Az elveszett Babilon szintézise

Egy román ortodox pap egy ködös januári estén sétál a Duna tengerpartján, Tulcea-ban. Az egykori etnikai és felekezeti mozaik Tulcea ma 83,4% -ban románok lakta | Fotók: Vakarcs Lorand

Salamon-Pi élete

Salamon végigjárta a templomokat, hogy megtudja. És különben is, a nyár olyan forró volt Tulcea-ban, hogy az egyik templomból a másikba való be- és kijutás jó alkalom volt. Fagylaltot nyalogatott, és más, a hozzá hasonló gyerekekkel vándorolt a templomokban. Húsvétkor a románok meghívták őket szolgálatukra és az asztalra, majd baclavale-t ettek bayramban ... öröm, hogy olyan sok alkalom van, hogy átbújhassanak mások házán, és megnyalhassák az ujjaikat annyi édességgel. Ráadásul a szüleid, akik a bulival vannak elfoglalva, békén hagynak. Salamon nem volt gyenge az iskolában, köztudott, hogy a zsidók nem hülyék. Informatikai tanár lett, és ma a tulceai zsidó közösség vezetője. Amíg van ez a közösség. Azt mondja: tíz tiszta zsidót vertek meg a szélén. Mások, némabbak, azt mondják: Salamonnak van még öt, de kétszer lát! Eh, de tízes, majd ötössel is Salamon Faimblatnak sikerült újjáépítenie a zsinagógát, és mindnyájukat nyáron, augusztus 22-én összegyűjteni.

Itt a vallomásokat megértették és ellenálltak, bármilyen különbözőek is voltak, mert okosak voltak. A törökök szabályt szabtak: egyetlen templom sem magasabb, mint egy lándzsa! Tehát Tulceában minden felekezet egyenlő Isten előtt!

Antonov Dorimente orosz pap

Kifelé menet rájön, miért kerestem őt. "Folyamatosan láttuk az egyik baptistát a zsinagógában, ő is adományozott nekünk. Egy nap azt mondja: Nagy találkozást tartunk imaházunkban, Salamon testvér, nem jössz hozzánk? Gyerünk, mondom, hogy ne tehetném?, Egy kicsit kíváncsi voltam, tényleg nem voltam náluk! Jön, elvisz autóval és elvisz. Ott találom a templomot, tele emberekkel ... Gyerekek, idős emberek, mindenféle, kórus, zenekar! Kicsit átszúrta a szívemet. Igen, nem mondok semmit. És csak annyit hallok, hogy a lelkészük azt mondja, hogy vendégünkként Salamon testvér van a zsidó közösségből, és hogy nem mindenki kel fel és elkezd tapsolni! Úgy éreztem, nem tudom, hogyan mondjam, egy másik ember, ember!.
Salamon megítélése szerint úgy gondolja, hogy a családtól és a vallástól kezdve minden több nemzet közös életével kezdődik. "Ha a vallási vezetők" - mondja - bekapcsolódnak és be kellene kapcsolódniuk, leülniük egy asztalhoz, és meg kell hozniuk a döntést, hogy megnyugtassák népüket plébánosként, akkor a béke ránk maradhat. Nem a hadseregeket vagy a belügyminisztereket, hanem a vallási vezetőket, mert minden otthagyta őket, még mindig meg kell és tudnak megoldani! ”

Azon a napon, amikor Salamon zsinagógája minden hitű emberekkel megtelt

Az emberek félszigetek, nem szigetek

Raian gyönyörű, függetlenül attól, hogy hány éves. Kerek arc és ragyogó mosoly. Két másik tatár nővel jött kávét inni és beszélgetni róluk. Durvább, mint mások, vannak elvei. Raian nem érti, miért helyezik el a keresztény ikonokat a városházákon, az iskolában vagy a bírákon. Sértésnek tűnik számára: „Hogyan nézhetem meg az ikonokat, miközben elmagyarázom a polgármesternek, hogy szükségünk van erre vagy arra a városban? Mi az az ikon, amiről beszélek? Még az iskolában sem tűnik megfelelőnek számomra, minden gyermek a hitével, és az iskola a természettudományokkal. Ha nem, akkor készítsünk imasarkot mindenkinek! Hogy csináljuk, tizennégy sarok? A Rahovei utcában él, a volt tatár nyomornegyedben, ahol egész életében bolgárokkal, görögökkel, románokkal és cigányokkal élt. Soha nem veszekedett senkivel. Amikor egy gyerek az iskolában azt mondta: "turcoaico!" - sírt, de másnap megtudta, hogy a gyerek a tarkójára csapta, és szerencsétlen alkalommal elmondta, hogy már nem dühös, hogy lipovai származású.!

Razim Memet úgy csinálná a baklavát, mint korábban, ha lenne miért. De esélye sincs. Nos, régen hétfőn kezdődtek az esküvő előkészületei. Elkészítették a baklava lapokat, elkészítették a diót, majd a szirupot, mert dichisekkel van ellátva, nem túl gyors és nem is lassú. De Razim és Barie mindenre emlékeznek, mint most ... Saladin bugyijára, Papali kávéjára, a homokban készítette ... Általában a legjobban hiányolják őket, sírásra késztetik a szájukat, és időről időre lisztet keresnek a kamrában. és a dió a múltkor. Barie emlékszik arra, hogy a "törökországi tanár" gyerekkorában elmondta nekik, hogy az elvágott kos első húsdarabját feltétlenül az út túloldalán lévő román szomszédnak kell adni! És Razim befejezi: "Apám pedig azt szokta mondani nekem:" Razim, nehogy áthaladj egy Tulcea-i templomon, és ne lépj be, mert kár, érted? "

Etno-vacsora

A lipovaniai oroszok számára ez olyan, mint a karácsony, és már majdnem itt van, január közepe táján vannak a téli ünnepeik. Az egyik lány hozott egy üveg bort és egy tortát. Megérkezett az olasz Vals, de a zsidó Neuman is. Adrian Ampleev, a lipovánok vezetője a házigazda. Neuman asszony szintén Lipovan. Neuman úr hátradől, rájuk néz és a pohár bor ajkáról kezdi a történetet: „Kedves hölgyem, nálunk, Tulcea-ban az emberek csak elmennek, és nem jönnek! Nézzünk össze a látogatókért és azokért, akik maradtak! ” "A világ, mint most, egy súlyos válság felé tart - folytatja Neuman úr - a vallási ellentmondások tovább súlyosbodnak, mert a tetteseket keresik, nem pedig az okokat!" "És a populációk" - avatkozik közbe Vals, az olasz - engedelmeskednek Gauss görbéjének, tudod Gauss harangját, eléred a vasszámot és kész! Így volt ez a birodalmakkal is! " "Európa" - teszi hozzá Neuman, a zsidó - olyan, mint egy tarka birodalom, amelyet most globalizálni akarnak! "

Sokféleség. Balról jobbra: Antonov Dorimente lipovani pap, Szergej Esenin orosz költő szobra mellett; Memet Adnan, török, Mustafa Kemal Atatürk politikus szobra mellett; Dumitru Cernencu, ukrán, Tarasz Sevcsenko költő szobra mellett

Vals emlékszik a sajátjára, az olaszokra. Több száz évvel ezelőtt érkeztek a dobrudzsai kőbányákba, jó kőfaragók voltak. És itt maradtak. Nem mind. Van egy fia az amerikai Seattle-ben, egy lány pedig Bukarestben. Erdészeti mérnök, gondozta a Deltát, így nyugdíjas maradt, holtan utána. Most az olaszországi konferenciákra jár, ahol a Duna torkolatánál található erdőkről beszél. Eszébe jut török barátai, Anife, az anyjuk és a három fiú. Egy késből cukor tekercset készítettek márványlapon, kissé megolvasztották őket a sütőben, megcsavarták és üvegbe tették a kapunál. Eladott nekik egy fél oroszlán darabot, fehér papírban adta neked. "A vallás, mondja Vals aznap este végén, a népek ópiuma volt, elaltatta őket, és most fegyverré vált!"

Ivan-Noé csónakja

"Körülbelül tízéves koromban mentem el először édesapámmal horgászni, kezdi történetét, Ivan, a lipovai halász. Kimentünk a tengerre, és úgy tűnt, hogy minden rendben van, mígnem rohadt vihar tört ki, az égből víz folyt, amely készen állt a csónak megtöltésére! Néhány vitorlát tettem fel, pajzsot a vízbe, de hiába patakok folytak az égből! Egy másik töröknél voltam, letérdelt és imádkozni kezdett a csónak egyik végén. Betettem magam a másikba és imádkoztam, apám pedig időről időre egymásra nézett. Nem tudom, melyik Isten hallgatott, de az eső elállt, és lassan, lassan tudtunk a partra menni, mintha alá csúsznánk ”. Megtisztelő keresztség volt ez egy gyermek számára, aki egy életen át élt a vízen, horgászott. Közönséges halász volt, de később a Pescadron parancsnoka is, inkább a vízen volt, mint a szárazföldön. Később pedig minden vihar alkalmával látta, hogy a halászok imádkoznak a saját nyelvén, Istenéhez, és eszébe jutott az az éjszaka, amikor az esőben ült a nyílt tengeren, és rózsafüzért készített a hajó egyik sarkában, a másikban pedig a törököt.

Lehet, hogy Istennek időről időre csónakra és viharra van szüksége, hogy lássa, mit csinálnak. De akkor Tulcea-ban több mint 200 halász volt, most 10-15. És ritkán van alkalma együtt látni őket egy csónakban.

Elena Tulcea-ból

A görögök még inkább "együtt vannak". Néhányan egy új főnök, mások Elena, a korábbi Statopol körül gyűltek össze. Apja görög hajótulajdonos, anyja román volt. De a lány megtanult görögül, anyja pedig kész volt megtanulni minden nyelvet. "Mindnyájan tudtunk törökül, németül és görögül az utcán. Itt egy másik nép vagyunk, aki több nyelven beszél, több templomba jár. Vannak románok, akik megkeresztelik gyermekeiket a görög vagy az orosz egyházban, de vannak görögök is, akik az övékhez mennek ... Nem veszekedtünk egymás között, mint különböző etnikai csoportok, de ugyanabban az etnikai csoportban, a görögök és a görögök között veszekedtünk. - Mi folyik itt - folytatja Elena -, nem vagyok túl jó a pénzzel, tartom a nyelvem, órákat szervezek tanárokkal Görögországban, dalokat, színházat, kultúrát. Mások gondoskodtak a pénzről és vadásztak rájuk. Nincs sok pénz az államtól a közösségek számára, de ezért ellenségekké teszik az embereket. A "szakadás" után végül a székház karbantartásáért könyörögtem. Helyettesünk azt mondta nekem: adja el Elenát, adja el az épületet! Mondtam neki: Drágám, hogyan tehetek ilyet? Hány görög ház van Tulceában? Hogyan adjuk el szüleink házait, Dragoș? Felkeltek és távoztak, létrehoztak egy másik szervezetet. Miután még mindig maroknyi ember vagyunk ... kettészakadtunk! "

Elena Gheorghe, a korábbi Statopol a görögül akaró tulceai gyerekeket akarja megtanítani

Pénz a kisebbségek számára, ahogy Elena mondja, kevés. De más lehetőségek is vannak vezetőik számára. Vannak, akik helyet kaptak a Parlamentben, több helyet egymás után, mások különböző, a kisebbségek számára mesterségesen létrehozott intézményekben dolgoznak, és mindannyian ugyanazt teszik: időről időre összegyűlnek a székházban, és néptáncok ünnepét tervezik. E közösségek élete szinte erre redukálódik. Ez egy élet, amelyet szintetikusan, egy Berzelius-korsóban hoztak létre a politika laboratóriuma: szag nélkül, szín nélkül, pulzus nélkül.

Elena lánya Athénban telepedett le, és ez tetszik neki. "Gondoltam, hogy hagyok magoncot Görögországban, ahogy apám szerette volna. Ahogyan ő törődött nyelvünkkel, dalainkkal és szokásainkkal, úgy nekem is ezt kell tennem, de ő, a lányom, oda ment, hogy felfrissítse emlékét, vérének emlékét. ”.

Ukránok

Nem túl filozófusok. Nem meditálnak görögül a történelemről. Dolgoznak. Bikaként lőnek az igára, fejjel lefelé fordítják Deltádat, ha akarják. De nem akarják. Földet kaptak a környéken. "Nem úgy, mint a macedónok, a központban" - mondja Cernencu, a szervezet helyi vezetője. Nincs központunk, bár vagyunk - magyarok, cigányok, és ezért az ország harmadik kisebbsége, mintegy 52 ezer, Tulcea pedig 1300. Nem kevés, ugye? És elvették templomunkat és odaadták az ortodoxoknak. Nincsenek papjaink, nincsenek már templomaink sem. "

Az ukránok a szomszédságban új, emeletes székházat építettek. Ha a Delta népéről beszélünk, az ukrán Cernencu azt mondja, hogy a történelmük már nem számít, hiszen ma kétségbeesettek, szegények, jövő nélkül, megsemmisült családokkal rendelkeznek: nincs ház, ahonnan senki sem ment volna külföldre! "Ha egyszer a házakkal a hátukon jöttek, de mindannyian jöttek, szülők, nagyszülők, gyerekek, most egyesével távoznak. Elvesz egy bőröndöt, és eltűnik a világban. És a madarak visszatérnek, de mégsem!

Dumitru Cernencu még inkább felháborodik parlamenti képviselőinken: „600-an vagyunk, és mit tesznek értünk? Négy évente látogat el hozzánk! Amikor a Delta lakói már nem kapják meg a támogatásokat, akkor halottak lesznek, nekik lesz vége! Elpusztították a Deltát, miközben tönkretették az erdőket, besurrantak és mindent elvittek! ”.

Richard Wagner von Tulcea

Kevés német maradt Tulcea-ban, 30 aktív a szervezetben és mintegy 150 regisztrált. Szabad testvéreikhez hasonlóan szász testvéreikhez érkeztek Dobrudzsába, hogy munkájukhoz jó földet keressenek. A németek zöldségeket, gyümölcsöket, búzát termesztettek, bort készítettek. Méheket neveltek, dióféléket termesztettek és jó kézművesek voltak. Tulcea-ban egy egész saját utcájuk volt, ezt Nemțească utcának hívták. Volt iskolájuk is. Egy templom a városban és egy Malcociban, de összeomlik. Ez Richard Wagnernek fáj, hogy nem tudja elviselni a romot. Kapcsolatai vannak az országban és Németországban működő szász szervezetekkel, de ezek romjait is javítani kell, épületeket és templomokat kell fenntartani, talán az erdélyieknél is jobban, mint bármi más.

Richard Wagner, a tulceai németek vezetője nosztalgiázza a Nemţilor utcát

Több ezer német volt Dobrudzsában, de Hitler és Antonescu megállapodása révén az állam távozásra kényszerítette őket, erőszakkal áthelyezték őket azokba az államokba, amelyeket etnikai szempontból meg akartak tisztítani. 10-15 ember maradt. A háború után még néhányan visszatértek, de ismét állást foglaltak: amikor nem tudtak elmenni, jött a kommunizmus.!

Richard Wagner felesége aromán, az idősebb fiú egyáltalán nem tanult németül, de a kisebbiknek is sikerült valamit megtanulnia az apjától. Mindkettő Tulcea-ból származik, az egyik külföldön, a másik Bukarestben. "A feleségének macedón unokatestvére van" - mondja Wagner -, most törökül vesz feleségül. " Ez a családom kép Dobrudzsa egész területén megsokszorozódik. Szeretem azt mondani, hogy ennél a szempilla-párosításnál valami jobb jön ki. Régen volt átok, ha más etnikai hovatartozású férfit vettél feleségül. Az átok elmúlt, az emberek továbbmentek, és azt mondom, hogy nem volt rossz. "Ezután elmagyarázza nekem azt a rendszert, amely alapján a brassói Szász Alapítvány pénzügyi támogatást nyújt azoknak, akik társaságokat akarnak nyitni vagy helyi fejlesztést akarnak folytatni. Ezek az alapok a fennmaradó németek rögzítésére szolgálnak.

Mrs. Osman

Hét osztályt végzett a török iskolában, 59-ben. Ekkor tanult utoljára törökül az iskolában. "Senki nem zárta be iskoláinkat, mondja közösségük vezetője, Ibrain Iusein, mi bezártuk őket, mert már nem törökül, hanem románul akartunk tanulni. Most csak választható török órák vannak. Van egy tanárunk, aki szombaton megy iskolába, akinek akar. Vagy vegyen órákat itt, a központban. Iusein jóképű törökként passzol. Megmagyarázza, miért nem veszik le a kalapot a templomban a muzulmán férfiak: „Hogy gondolataik ne repüljenek, és Allah belátja, hogy akkor kár lenne nekünk! Így a kalap takarja őket! " Megvan az elmélete az emberekről, azok változásáról, és egyértelmű, hogy nem szereti az "új embert".

"Az egyén, magyarázza Ibrain, megváltozott az interperszonális kapcsolatok tekintetében, rosszabbra változott! Megtanultunk sokat beszélni a kapcsolatokról, de amikor ezeket gyakoroljuk, sok kívánnivalót hagyunk maga után. Korábban az emberek többsége a hitét hordozta a lelkében, nem mutatta meg. Most taxival megyek, és a sofőr keresztet visz a volánnál, de már nem hisz a lelkében, esküszik, mint egy birjar, előtte a kereszttel! A papnak az emberek között kell lennie, csak 10% jár templomokba vagy mecsetekbe, az emberek az utcán vannak, a házukban, oda kell menniük a tanároknak, a papoknak. És a megoldásokat senki sem adhatja meg, ezek jók az életből. "

Ha korábban a 14 vagy 17 etnikai csoport, bármi is volt, itt együtt éltek és megőrizték identitásukat, most beléptek ebbe a keverőbe, és semmi nem jött ki: egy amalgám, egy homogén, színtelen hab.

Ionuț Ștefan, Tulceai Hagyományőrző Központ

A török szobában meleg van, és a nők vízforralóval kávét főznek. Mrs. Osman feldereng rájuk, és közben többet mond nekünk. "Pfiu, micsoda rendetlenség volt a tengerparton, amikor emlékszem! Sár volt, ott egy fűrészmalom, azon túl egy szénraktár, olajprés, halak, emberek, csónakok. Azon tűnődtek, hogy merre tartanak. Két zsák gabonával mentél, és visszatértél a liszttel, az olajjal. És milyen olaj! Öröm a városban élni! Az utcánkon együtt buliztunk, szomszédaink nyelvein beszélgettünk, az oroszokkal, a görögökkel bárkivel jártunk bemutatókra. És meghívjuk őket vacsorára! Nos, amikor anyám polentát készített, és közepére juhlevet tett, akkor a lényegre etted volna! A nők az asztal körül ülnek, beteszik a kávét a csészékbe, és mindegyik kibontja az emlékeit. Sibel, az új lány, aki felkapcsolta a villanyt a központban, értetlenül nézett rájuk. Mintha félig nem értené, mi tetszett annyira nekik abban az időben, amikor nem volt diszkó, nem volt autó, nem volt körömlakk. Emlékszem a cérnaboltra, a zsidókra, a târlicira, a tészta babra, az öregre, aki tegnap lett százéves, de már nem tud róla ... - Azóta nem volt esküvőm Tulcea-ban három év! És milyen esküvők zajlottak! Most csak haldoklik, meghalok a fejemen.

A múlt héten hat temetés volt. Nem is tudtál mindenre elmenni. " Aztán Sibel szeme leesik, és a nők mind arra a lányra néznek, aki hamarosan feleségül vesz egy törököt. Eh, nézd, esküvőt tartanak!

Nea Turi-alapító

Körülbelül fél évszázadon át vágja és borotválja a Rahovei utcát, az egykori tatár nyomornegyedet. Tulcea egész területén a legolcsóbb, de talán az egész országban: 5 lej! És nem azért, mert ez fodrász lenne a szegényeknek, nem, de ennyi időbe telik, amíg Turi bácsi ember az emberekkel! - Nos, lehetséges? Tulcea-ban alacsonyak a fizetések, alig több mint 10 millió, mennyit kellene csökkentenie az embernek? Az összes nyomornegyedből jönnek hozzá az emberek, jönnek a központból, a városházáról, az építkezésekről, jönnek az urak a cégekből is, jönnek a falvak parasztjai. Születése óta tatár, de tulceainak tartja magát.

Nenea Turi, a Rahovei borbélya az a pont, amely körül forognak Tulcea régi történetei

Hogea Hamdi Nuredin

Reggel van, és ködfelhő telepedett az Azizzi ablak dárdájába. Hogea Hamdi Nuredin kinyitja az ajtót, meghív engem, hogy lépjek a táskára, hogy ne koszolódhasson el, és megmutatja a pohár szépségét, Dobrudzsa legrégebbi és legnagyobb üvegét. Több mint 50 éve szolgálja a mecsetet, és imádságot ad Tulcea felett. Hogyan értik egymást a különböző vallású emberek? "50 éve barátok vagyok román szomszédommal. Eszem az asztalánál, ő az enyémnél. Nyelveinket is beszéljük. Néha odajön az ablakhoz hozzánk. De ha holnap öt keresztény templomot felgyújtottak és két mecset égett, vagy kettőnket kettővel lelőttünk, akkor a román barátom utálna! "