Az érzékek elvesztése vagy a szigorú ember feltalálása
1 2002. december 2-án a lázadó gondolkodó, Ivan Illich 72 éves korában elhunyt Németországban az agyrák miatt, amelyet makacsul nem volt hajlandó kezelni. Néhány cikk megjelent a sajtóban, amelyek mérsékelten csodálatos képet adtak életéről és munkájáról, például Hervé Kempf cikke, amely a Le Monde-ban jelent meg 2002. december 5-én, és megjegyezte, hogy "ha az engedéllyel rendelkező értelmiségiek elfelejtették őt, Illich aggodalmai továbbra is táplálják a fejlesztés kritikusainak aktív hálózatát, és ötletei életben maradnak.
A 2Fayard kiadások lehetővé teszik számunkra, hogy ma hozzáférhessünk az összes munkájához, amelyekhez egyesek még kiadatlan előadásokat adnak, mások nem találnak.
3Elolvastam, és némelyikük újraolvasta ezt a rendkívüli 2000 oldalas korpuszt a száraz lejtőkön, amelyek uralják Lodève városát, ahol a Cévennes park kezdődik, felváltva olvastam olykor takarítási munkákkal. olyan építkezések, amelyeket Ivan Illich kétségtelenül „népi építészetként [2]” definiált volna, és amelyeket „cserépnek” vagy „polcoknak” jelölünk, néha a mediterrán fesztiválon való jelenlétem alapján, ahol tanúja voltam, mint minden évben, az inváziónak költők és zenészek minden országból.
4 Boldog egybeesés e szenvedély között, hogy újra felfedezzem ezeken a kőfalakon keresztül az emberek gesztusát, dühüket, hogy túléljék a megszorításokat, hogy kőből kőbe hozzanak egy élhető univerzumot, megtartva azt, ami a földből megmaradt, nem messze egy párostól sasok jöttek hozzánk, vaddisznók és vaddisznók, akik éjszaka jöttek inni a folyóba, és ez a magasság gondolata.
5. Abszolút boldogság megtalálni Illichet, amely messze áll a modern élet követelményeitől, és hogy valami mással foglalkozzon, mint olvasás, meditáció, vagyis olyan gondolat, amely nem zárja ki a testet a fájdalomtól.
Ennek a 2000 oldalnak a szédületesnek gondolt oldalam felemelkedése egy olyan időszakban, amikor nem mindig szánja rá az idejét, ez a fajta kis őrült fogadás, például az, amelyet ezek a férfiak tettek, akik néhány évszázaddal ezelőtt jöttek oda, szinte "mazetünk", amely egy "pioch [3]" -t szántóvá alakít, mindenesetre különösen boldog pillanat volt.
7 Bemegyünk Illich munkájába, szerkesztők vezetésével, akik figyelemre méltó prezentációs és fordítási munkát végeztek (időnként angol, német, amerikai, olasz nyelvű fordításokkal foglalkozunk), a provokációktól a provokációkig, a felfedezésektől a felfedezésekig.
8 Többségükhöz hasonlóan, a megjelenésük során olvastam a nagy esszéket, a Némésis Médicale, a La convivialité, az Une société sans école (a Descholing társadalom nagyon rossz fordítása, ami inkább a monopólium elnyomását jelenti, mintsem magát az iskolát) Energia és méltányosság [4], és azt gondoltam, hogy meglehetősen pontosan értettem a gondolkodását. Munkája összességének összefogása azonban ott mutatkozott meg bővelkedésében és pezsgésében, de koherenciájában még az ismétlésekben is, mert Illich nem fél visszatérni ugyanazokhoz az elképzelésekhez, újra átnézni, összetörni, váratlan perspektívákat szerezni. . Látjuk, hogy gondolkodása fejlődik és világosabbá válik abban, amit tévesen a második periódusnak neveznek, amikor ez az atipikus kutató hátat fordítva bolygó sikereinek, kevesebbet publikált, de sokat tanított és kommunikált, saját művein gyakorolva a kritikus gondolkodást.
9Tudjuk, vagy úgy gondoljuk, hogy ismerjük az életrajzát.
10 Illich Iván 1926-ban született Bécsben. Zsidó anyától és katolikus apától született, és a náci törvények alapján 1941-ben sok más embert kiutasítottak. És itt kezdődik egy hihetetlen utazás, amely során rengeteg tudást fog felhalmozni, amely kitűnő tudóssá és humanistává teszi.
11 Firenzébe ment tanulni, majd belépett a római Vatikán Gergely Egyetemre, hogy pap legyen. Ezt a tisztséget egy intézményi konfliktus nyomán elhagyta, hitének elvesztése nélkül. Gyalog járja át Latin-Amerikát. 1951-ben érkezett az Egyesült Államokba és segédlelkészként dolgozott egy New York-i puertorikai plébánián.
12 1956 és 1960 között a Puerto Rico Katolikus Egyetem rektorhelyettese volt, ahol képzési központot hozott létre az amerikai papok számára, akiknek meg kellett ismerkedniük a Puerto Rico-i kultúrával. 1966-ban társalapítója volt Valentine Borremans-szal, a mexikói Cuernavacában működő Cidoc Interkulturális Dokumentációs Központban. A Cidoc, a hierarchia nélküli, professzorok és oklevelek nélküli egyetem hihetetlen nemzetközi hírnévnek örvendett, amelyet az igazgatója által kiadott füzetek tápláltak. Mégis meglepő módon, de Illich anarchista logikája szerint "ez a szervezet 1976-ban, emlékezetes ünnepség után bezárta kapuit. Számára hosszú vándorlás kezdődött. Utazó filozófus lett ”.
A szilárd filozófiai, történeti és teológiai tanulmányokhoz és a kristálytan tanulmányaihoz - minden és minden kultúra érdekli - Illich többnyelvű képességet ad hozzá: „Családjában szerbül beszél, horvátul, olaszul, németül, de franciául is; az ókori görög és latin tehetséges fiatalember képzését fejezi be. Ezt követően […] elkezdett spanyolul foglalkozni, majd megtanult hindi nyelvet, ahhoz, hogy ezen a nyelven, portugálul és japánul is előadjon. "Ennek nyomán nagy neveket és nagy találkozásokat sorolunk fel: a Bordelais Jacques Ellul [5], aki az 1950-es években elítélte a" technikai rendszert ", Philippe Ariès [6], az amatőr történész, akit csodál. Jelentős munka a gyermek és család, Emmanuel Levinas etikai filozófus, Michel De Certeau, aki túl hamar meghalt, René Girard, akit bizonyos mértékben követett, Jacques Maritain, aki tisztelt tanára volt, André Gorsz, Jean-Pierre Dupuy, a bonyolult rendszereken végzett munkájáról ismert tanítvány, és természetesen Paulo Freire, akiről ismerjük az elnyomottak pedagógiáját [7] és a brazíliai írástudás tapasztalatait.
Ez az atipikus kutató egyszerre szociológus, próféta, antropológus, terapeuta (a kifejezés prózai értelmében), történész (a középkor és a 12. század szakembere), és mindenekelőtt tehetséges és fáradhatatlan olvasó.