Az ételből és az ételből; Bevezetés a buddhizmusba - vallás a rádióban
Mit és hogyan együnk ma? Vegán, vegetáriánus, bio vagy hagyományos házi főzés? Szinte azt a benyomást keltheti, hogy az étel új vallássá vált.
A hallgatás megszakítása 2019. október 6-ig (2020. október 5-ig):
Ez az elem már nem érhető el
Amikor Siddhartha Gautama, aki később ébren volt Buddha, még mindig aszkétaként gyakorolta a lemondást az aszkéták körében, egy nap arra a felismerésre jutott, hogy ez a lemondás, ez a lemondás nem hoz felmentést. Lehet, hogy megold néhány problémát, de másokat is létrehoz.
Gerhard Weissgrab
az osztrák buddhista vallási társaság elnöke
Aszketika és falánkság
A történet szerint egy pásztorlány adott neki egy tál rizspudingot, miután úgy döntött, hogy felhagy az aszkézis gyakorlásával és új utat keres. Ez a tál rizspuding is arra késztette az akkor őt követő tanítványait, hogy elforduljanak tőle. Ezt a következő szavakkal tették: "Gautama a falánkság rabja - új tanárt kell találnunk."
Két véglet: aszkézis és falánk. Siddhartha Gautama ébredt Buddhaként úgy jellemezte, hogy nem gyógyul, nem célorientált, mivel nem vezet felébredéshez. Aszkéta élete, a megvilágosodása előtt, valószínűleg az oka annak is, hogy a buddhizmust ma is helytelenül értelmezik aszkéta vallásként. De ez a középút egyik módját képviseli, nemcsak azért, hanem azért is, mert ugyanolyan kevéssé írja le az aszkéta életet, mint célorientált, mint a falánkság. De ezt a központot meg kell találni - mindenben, nemcsak az evésben.
Állati szenvedés
Mivel Buddha tanításának legmagasabb maximuma a szenvedés csökkentése és teljes feloldása, valamint az új szenvedés nem hagyása, különös figyelmet kell fordítanunk arra is, amit főzünk és eszünk. Mindenekelőtt arra kell felhívnunk a figyelmünket, hogy felismerjük, hogyan termeljük az ételeinket. Akár ezen a hosszú úton, ételeink eredetétől az étkezésig más lények szenvednek.
Indulatszó
2019. október 6., vasárnap, 6.55, Ö1
Természetesen a gyártás és a főzés soha nem lehet teljesen mentes a szenvedéstől. De óriási különbség van az élelmiszer előállításának és szállításának módjában. Nagyon fontos témává válik, amikor az élelmiszereket érintik az állatok.
A végső cél az állati eredetű élelmiszerek teljes elkerülése lehet. De még azoknak is, akik ezt nem akarják vagy nem tudják megtenni, végtelen egyéb lehetőségük van arra, hogy tömegesen csökkentsék állataink szenvedéseit az élelmiszerláncban. Ennek előfeltétele, hogy az állatokat alapvetően érző lényként ismerjük el, és empátiával lássuk őket. A második lépés az, hogy valóban pontosan és élesen szemügyre vegye az állatok kezelésének valóságát, mielőtt a tányérra szállnak.
Hatás a testre és az elmére
Egyébként két nappal ezelőtt Assisi Ferenc emlékét ünnepelték, egy keresztény szentet, akinek az állatokhoz és a természethez való hozzáállása alapvetően megegyezik a buddhizmussal. Kiderült, hogy különböző forrásokból ugyanazokra a következtetésekre juthatunk. Talán ezek után automatikusan csak egy nagyon szelektív vásárlás lesz, amelyben már nem az olcsó ajánlat és a mennyiség számít, hanem az a minőség, amelyet a lehető legkevesebb szenvedést okozva mérnek.
Mi vagyunk, amit eszünk - ez egy mondás. Nagyon logikus, hogy amit eszünk, nagy hatással van a testünkre és a közérzetünkre. Pontosan ugyanez vonatkozik a lelki táplálékra és annak hatásaira. A következő fogyasztás előtt legyen tisztában azzal, milyen hatást gyakorol ez az étel a testre és ez a szöveg az elménkre.
20.9.20. Közbeszólás, Beatrix Maurhofer
Közbeszólás: 2020.9.6., Alexandra Battenberg
Közbeszólás 2020.8.30., Monika Slouk
Közbeszólás: 20.8.8., Stefan Schröckenfuchs
Közbeszólás: 2020. augusztus 16., Gabriele Eder-Cakl
Közbeszólás: 20.7.7., Ramazan Demir
Közbeszólás 2020.7.19., Maria Katharina Moser
Közbeszólás: 2020. július 12., Roswitha Zink
Közbeszólás: 2020. július 5., Lars Müller-Marienburg