Az étkezés és az áldozat - le monde du yoga
Feladva 2002. február 1-jén
Az áldozati gyakorlatok lehetővé teszik az istenek és az emberek világa közötti kapcsolat megteremtését, amelyet Prométheusz mítosza is bizonyít. Ez a szétválasztás és az egyesülés közötti polaritás, amely bizonyos erőszakot feltételez, egyéni szinten megállapítható, hogy a szuperego felépítéséhez vezet.
Külön/összekötni: áldozati közvetítés
Úgy tűnik, hogy a valóság felosztása a természetes rend és a természetfeletti rend között a vallás létezésének feltétele. (…) De ezen a megosztottságon túl a szimbolikus gondolkodás, a mítoszok és a rítusok által bevezetett közvetítések a valóság egységét fonják össze, amelyre az emberek különböző kulturális identitásukat alapozták. Ebben a szétválasztási/kapcsolati polaritásban rejlik a hazugság feláldozása, vagyis valami szenté tétel, valami szenté tétel, ami profán volt. Szoktuk azt gondolni, hogy az áldozat véres cselekedet, amely magában foglalja az áldozat megölését, néha kínzását is; és amikor megpróbáljuk elemezni, metafizikai, elvont rendszerekre utalunk. Bizonyos értelemben igazunk van: az erőszak problémája az áldozatokban rejlik (...).
A mítosz kétféle módon jelzi a korszakváltást: egyrészt Zeusz megalapozza uralmát Themis, a Törvény jegyében, ezzel a Titánok és a szörnyek előző korszakának végét jelezve; Másrészt azok a férfiak, akik viszonylag közömbös állapotban éltek többé-kevésbé az istenekkel, most egyértelmű helyzetkülönbséggel lesznek elválasztva tőlük. Ez a szakadás, a Prométhée feláldozása az ételkülönbséggel szimbolizálja: ez jelöli a rést, ugyanakkor megerősíti azt az igényt, hogy jöjjön vissza és adja vissza az isteneket egy olyan étkezésért, amelynek vendégei ők, és amelynek szükségük van rá. Az áldozat, miközben minden egyes emberi és isteni szférát a helyére helyez, részben és ismételten rekonstruálja az eredeti kedélyességet.