Az I; nem arról; Medjugorjei Szűzanya - Blog
A Medjugorjei Szűzanya által javasolt böjt csak egyike azoknak a böjtölési formáknak, amelyeket az egyház már a kezdetektől fogva ajánlott. De miért gyorsan? Milyen fizikai és szellemi előnyökkel jár ez a gyakorlat? És még egyszer: mik a szabályok a böjtnek való helyes alávetéshez ?
A böjt a keresztények által a bűnbánat egyik formájaként vallott gyakorlat, amelyet külön szabályok szabályoznak. Még azt is mondhatjuk, hogy a böjt és az absztinencia a bhakta életének része, akárcsak az ima, az alamizsna és a szeretet művei. Mindezek segítségével a keresztény közel kerülhet Istenhez, megmutatva, hogy méltó az Ő Királyságához. Ezek olyan eszközök, amelyekkel bűnbocsánatot kérhetnek a bűnökért, és nehéz időkben az Atya segítségért könyöröghetnek. L 'Ótestamentum, úgy gondolták, hogy a böjt gyakorlása akár katasztrófában is megmenthet !
A keresztények az év bizonyos napjain gyakorolják a böjtölést, különösen az ünnepélyes ünnepségek közeledtével, és ezáltal a böjt és az absztinencia is értékes lesz. társadalmi és közösségi, mivel nem egyetlen hívőt érintenek, hanem az egész keresztény közösséget.
Annak érdekében, hogy elmélyüljünk e gyakorlat okaiban és előnyeiben, először is figyelembe kell vennünk e gyakorlatok keresztény okait, azt, hogy miként szabályozták őket az idők folyamán, valamint a különbséget a egyházi gyors és önmegtartóztatás.
Jézus nem szabott böjtöt tanítványainak, pedig a zsidó nép tagjaiként mindannyian ezt gyakorolták. Jézus tiszteletben tartotta népével a szokásos böjt gyakorlását és értékét, annak legbelső és vallási értelmében. Számára a böjt, az ima és az alamizsna felajánlás és szeretet az Atyának, "aki ott van a titkos helyen" és "aki titokban lát" (Mt 6:18). Maga Jézus negyven napos böjtöléssel néz szembe a sivatagban készít hogy teljesítse feladatát és szembesüljön sorsával az emberek üdvösségéért és az Isten szeretetének diadaláért.
Az egyház sokáig hetente kétszer vezette be a böjtöt, szerda és péntek. A pénteki böjt egy módja volt Jézus szenvedélyének és halálának megünneplésére és tiszteletére. A szerdai böjt viszont megmutatta a hívek Jézus iránti szeretetét, felidézve a nagyhét szerdáját, amikor Júdás a farizeusokhoz ment és megegyezett velük árulásának árában.
1966-ban, a II. Vatikáni Zsinat végén VI. Pál pápa kihirdette a Paenitemini Apostoli Alkotmányt, amelynek célja az egyházi fegyelem meghatározása és bűnbánat.
Különösen beszédünk szempontjából fontos maradni annak a pápának az állításán, aki ezt hirdeti:
"Az igazi vezeklés nem hagyhatja figyelmen kívül az ugyanolyan fizikai aszkézist. Egész lényünknek, valójában testünknek és lelkünknek, sőt az egész természetnek, beleértve az állatokat is ok nélkül, amint arra a Szentírás gyakran emlékeztet minket, aktívan részt kell vennie abban a vallási aktusban, amely által a teremtmény felismeri Isten szentségét és felségét., az Alkotmány első része). A kezdetektől fogva nyilvánvaló, hogy a szószék böjtöléssel és absztinenciával való megsemmisülését a bűnbánat alapvető elemének tekintik, amelynek célja az ember fizikai korlátok fölé emelése, annak érdekében, hogy elméje és lelke megnyíljon Krisztus üdvözlésére. "(A bűnbánat) az ember felszabadítását célozza, aki konkupizmusa miatt gyakran lényének érzékeny része által láncolva találja magát. A testi böjt révén az ember visszanyeri erélyét, és az üdvözítő fegyelem méltóságában helyreállítja a felesleggel megsebzett emberi természetet ".
Az Alkotmány meghatározza a bűnbánat időszakaival kapcsolatos normákat is: az év minden péntekén és hamvazószerdán.
Az olasz püspöki konferencia 1944-ben sugárzott A böjt és az absztinencia keresztény jelentése, normatív jellegű lelkipásztori jegyzet, amelyben a hívek megkapják a helyettesítés lehetőségét absztinencia péntekenként nagyböjtön kívül más típusú bűnbánattal, vagy imádsággal vagy jótékonysággal. Ugyanez a feljegyzés megerősítette annak szükségességét is, hogy a nagyszombattól a húsvéti virrasztásig tartsák a böjtöt és az absztinenciát, ugyanakkor a böjt és az absztinencia érvényes okból történő tartózkodásának szabadságát hagyja, különös tekintettel a hívek egészségére. Az alábbiakban összefoglaljuk az olasz püspöki konferencia által a böjtölésre és az absztinenciára vonatkozó normatív rendelkezéseket: