Az igazi gyors
A böjt alatt az ételtől és italtól való tartózkodást értjük (nemcsak az étel helyettesítője), azzal a szándékkal, hogy megfékezzük a természetet, hogy éhségérzetet keltsünk. És ez nem azért van, mert bizonyos ételek tisztátalanok lennének, mert a teremtésben semmi sem utasítható el tisztátalannak (I. Tim. 4: 4), hanem azért, mert az absztinencia a szabadság és az akarat, az éhes vágy győzelmének jele. és szomjas. A böjt mindenekelőtt a test felszentelését, a természet áldozatként való elhozatalát, hajlandóságot megosztani egymással az ajándékot, hogy mindenki számára igazság és egyenlőség legyen.
Bizonyos ételek hosszabb-rövidebb ideig tartó teljes vagy részleges absztinenciájaként a böjt az emberiség régi vagy új vallásainak többségében különféle formákban létezik.
Az Ó- és az Újszövetségben egyaránt gyakorolták.
A Megváltó példáját követve, aki azt tanította tanítványainak, hogy a böjt elválaszthatatlan az imától (Mt.4; Mk 9:29), és hogy ő maga kísérte az imát és a böjtöt, a Szentatyák ragaszkodtak ahhoz, hogy a böjt minden napján és időszakában hogy egyszerre legyünk olyan esetekben, amikor fokozzuk az imádságot, és jobban a szomszéd igényeire figyelünk. "A böjt a mennybe emeli az imát, és szárnyként emelkedik" - mondta Nagy Szent Bazil. Az Atyák véleménye szerint a testi absztinencia csak szükséges felkészülés ahhoz, hogy valóban imádkozzunk.
"Böjtöljünk is tiszta szívvel, és tisztítsuk meg testünket, és imádjuk Isten egész szellemét."
A böjt csak akkor tökéletes, ha az édes ételektől való tartózkodást egyesíti az erény és a spirituális fejlődés felé tett erőfeszítés, az akarat feszültsége a lélek megtisztulása, a bűnös gondolatok és vágyak kiűzése felé az összes erkölcsi rossztól (bűn) való vereség felé.
"Hagyja el a böjt napja a bűnöket, lelkeket, és legyen Isten előtt és távozzon; hogy elkerülje a gonoszság szakadékát, és csak azokat az utakat szeresse, amelyek az ottani többihez vezetnek."
"Gyorsan böjtöljünk, gyorsan kaptunk, tetszett az Úrnak. Az igazi böjt a gonosz elidegenedése, a nyelv elfojtása, a harag lemondása, a vágyaktól, pletykáktól, hazugságoktól és hamis eskektől való távolság.
Magától értetődik, hogy annak az embernek, aki a szeretet és az irgalom Istenéhez imádkozik, szintén szeretetteljesnek és irgalmasnak kell lennie. Így böjtje az ima, belső állapotának külső megnyilvánulásává válik. Szépsége révén a böjt a halhatatlan élet ikonját vonja be a testbe; az általa sugallt viselkedés az új kor állapotát sugallja, és megtanítja nekünk, hogy milyen spirituális táplálékot kapunk a feltámadáskor.
Aki böjtben és imában vezeti életét, a földön lévén, úgy él, mint a mennyben, ezt a böjt és az imádság következményeiben kell látni mindennapi életében, abban, hogy egyre jobban tele van Isten és embertársai iránti szeretettel. amiért imádkozik, és akinek szeretetet (vagy irgalmat) is mutat majd a szeretet és irgalom Istenének mintája szerint, akinek imádkozik.
Nagy Szent Bazil azt mondta, hogy "a böjt növeli a házak számát, ő az egészség anyja, az ifjúság oktatója, az idősek díszítése, jó társ az utazáshoz, megbízható társ a férjek számára.
Ezért vágyunk arra, hogy jó cselekedetekkel felemelkedjünk Istenhez, arra törekszünk, hogy "böjtöléssel és imádsággal" erőink szerint szolgálhassuk őt.
Sofian Brasoveanul helytartó-püspök