Az ikonoklasztól a kultuszképig NZZ
Muhammad Ali gyökeresen átformálta a legjobb sportoló képét. Az író, Joyce Carol Oates elmagyarázza, miért volt karrierje Amerika emblematikus a hetvenes években.
Mindegyikük a maga módján küzdött az afroamerikaiak új önbizalmáért: Muhammad Ali és Martin Luther King egy 1967-es felvételen. (Fotó: Keystone)
A sport az uralkodó vallássá vált Amerikában a 20. században, és talán a leghatásosabb az 1970-es években. A média izgatott tekintete híres sportolóinknak szinte mitopoetikus hírnevet ad; Egyrészt „nagyobbak, mint az élet”, másrészt gyakran képtelenek a normális magánéletre. Ahhoz, hogy bajnok lehessen, csak következetesen jobban kell teljesítenie, mint társai; Ahhoz, hogy olyan nagy bajnok lehessen, mint Muhammad Ali, meg kell lépnie a sport határait, és példaképpé (esetenként áldozatként) kell a tömegek számára, egy egész korszak képhordozójává válnia.
Muhammad Ali gyökeresen átformálta a legjobb sportoló képét. Az író, Joyce Carol Oates elmagyarázza, miért volt karrierje Amerika emblematikus a hetvenes években.
Mindegyikük a maga módján küzdött az afroamerikaiak új önbizalmáért: Muhammad Ali és Martin Luther King egy 1967-es felvételen. (Fotó: Keystone)
A sport az uralkodó vallássá vált Amerikában a 20. században, és talán a leghatásosabb az 1970-es években. A média izgatott pillantása leghíresebb sportolóinknak egyenesen mitopoetikus hírnevet ad; Egyrészt „nagyobbak, mint az élet”, másrészt gyakran képtelenek a normális magánéletre. Ahhoz, hogy bajnok lehessen, csak következetesen jobban kell teljesítenie, mint társai; Ahhoz, hogy olyan nagy bajnok lehessen, mint Muhammad Ali, meg kell lépnie a sport határait, és példaképpé (esetenként áldozatként) kell a tömegek számára, egy egész korszak képhordozójává válnia.
Fordulópont feje
Az 1960-as években még rendkívül fiatalemberként is tökéletes bokszoló volt és radikális politikai álláspontjával abban az évtizedben hírnevet szerzett magának; de Ali csak a hetvenes években érte el az igazi nagyságot. Ez az évtized a vietnami háború dicstelen vége után volt az átmeneti időszakunk, az alkalmazkodás, a gyógyulás és az újraértékelés ideje.
Ki gondolta volna, hogy Muhammad Ali dacos elutasítása az amerikai külpolitikában, amely a hatvanas évek közepén gyakorlatilag hazaárulás volt, a következő évtizedben széles körben elterjedt és alaposan elismert politikai állásponttá válik? Ki gondolta volna, hogy egy ilyen extravagáns, ellentmondásos magatartás, mint például Ali hajlandósága a költészet iránti hajlandóságra és a vicces "Ali shuffle", a feketék egész generációját befolyásolja - olyan zenében, ahol a rap szenzációt váltott ki, egy humorista harapós számában mint Richard Pryo, de főleg a kosárlabdában, ahol Michael Jordanhez hasonló játékosok is kombinálták a rendkívüli képességeket a személyes stílusban? A média figyelmének és hisztériájának a jelensége, amely Ali karrierjének minden fordulatába beletört, még soha nem volt, és a korunkban folyamatosan növekvő profi sportolók fizetése Ali köztudatban betöltött szerepének következménye.
Lebegj mint a pillangó, és szúrj mint a méh!
Muhammad Ali meteorikus felemelkedése egy híres, nagy tehetségű, ha idioszinkratikus és önfejű fiatal ökölvívónak az 1960-as években véletlenül egybeesett a korszakra jellemző három történelmi fejleménygel. Először a vietnami beavatkozás, amely az amerikai társadalmat osztályokra, generációkra, valamint politikai és hazafias hűségekre osztotta; másodszor, a szeparatista fekete polgárjogi mozgalmak megjelenése Martin Luther King 1968-as meggyilkolása után, valamint a harcos fekete vezetők felismerése, hogy a fekete mozgalom az ötvenes évek sikerei óta a helyszínen taposott; harmadrészt a média növekvő befolyása és a „kép” növekvő tömeges marketingje, annak tartalmától függetlenül.
Trükkös és lázadó
Egyetlen másik sportolónak sem volt ilyen sajtója, mint Ali - vádolva és imádva, elítélve és dicsérve, gyűlölettől árasztva és túláradó szeretettel. Kezdettől fogva fiatal Cassius Clayként úgy döntött, hogy nem tartja magát vissza imázsának építéséhez, mint a legtöbb sportoló, hanem maga határozza meg közhírnevének feltételeit.
Clay/Ali váratlanul mámorító örömet okozott az ökölvívás halálosan komoly sportjának, amelynek semmi köze nem volt politikai-vallási küldetéséhez, és talán még ellenkezett is vele. A természete alapvetően gyermekinek tűnt; a trükkös játék volt a természete. Ugyanakkor Ali halálosan komolyan vette az Iszlám Nemzet tagjaként küldetését; a muzulmán hit iránti elkötelezettségében semmi játékos vagy csaló nem volt. Azokban az években, amikor megtagadta az Iszlám Nemzet tagjaként való szolgálatot, Ali Amerika egyik legcsüggedtebb közszereplője volt. Csak ritkán találkozik olyan sportolóval, aki elvei miatt mártírrá válik, olyan sportolóra, aki önmagát olyan alaknak stilizálja, akivel futama azonosulni tud és büszke lehet rá.
A Race már régóta amerikai tabutéma. Ali, aki vágyakozik arra, hogy lázadóként definiálja magát egy fehér kormányzású társadalomban, minden nyilvános gesztust faji konfliktus kijelentéssé tett: ellenállás a fehér létesítménnyel szemben, szolidaritás a feketékkel. A Playboy interjújában 1975 novemberében Ali néhai Elijah Muhammad, az Iszlám Nemzet alapítójának tanítása szerint elmondta, hogy a fehérek többségét ördögnek tartja, és reméli a fehér Amerikától való elszakadást: „Csak akkor vagyunk szabadok, ha tíz államot vehettünk át. "
Pályafutása az egyik leghosszabb, legváltozatosabb és szenzációs bokszkarrier volt. Cassius Marcellus Clay, aki 1942. január 17-én született Kentucky állambeli Louisville-ben, egy rabszolga leszármazottja, de a fekete középosztály gondoskodó családjában nevelkedett, fiatalemberként nem hasonlított a történelem többi nehézsúlyához: hatalmas, de tökéletes arányban Testalkat, egy Nijinksky, halálos öklökkel és a gyűrű belsejében és azon kívüli megjelenésével, amely csábítónak mondható. Clay ösztönösen tudta, hogy a boksz szórakoztató és drámai. Fiatalkori dússágában számított a fekete rap alkalmatlanságára: «Itt jön Cassius Clay mese,/Az egész világ legszebb ökölvívója./Állandóan fecseg és barnítja a bőrödet,/stroke-ja hatalmas és hihetetlenül gyors. "
A boksz gyűrű mint színpad
Természetesen a fiatal ökölvívó arrogáns beszédességét és bohóckodásait a küzdelem előtt több, mint a ringben való fegyelme és mozgékonysága pótolta. Clay kezdettől fogva nemcsak teljesítményére, hanem győzelmeire is felhívta a média figyelmét. De mi volt egyedülálló Clay-ben az 1960-as években? Hugh McIlvanney prófétán fogalmazott, hogy a fiatal ökölvívó látszólag "furcsa, ritualizált játéknak" tekintette az életét, amelyben hisztérikus dühöngését egy "sors által írt" kézirattól követelték. Norman Mailer részletesen leírja a fiatal ökölvívót, költõi és szenvedélyesen, mint egy «1,80 méter magas papagáj, aki állandóan azt visítja, hogy ez az a központ, amely körül minden forog. - Gyere ide, te bolond, próbálj megszerezni - mondja. ‹Ezt nem teheti meg, mert nem tudja, ki vagyok. És hol vagyok. Én vagyok az emberi elme, és maga sem tudja, hogy ez jó vagy rossz. ›»
Cassius Clay talán ugyanolyan ötletes vagy extravagáns volt, mint amennyi ahhoz kellett, hogy egyre növekvő taps közepette elnyerje az egyik győzelmet. De milyen vita indult el, amikor bejelentette, hogy értéktelen "rabszolganevét" Muhammad Alira változtatja; az iszlám harcos fekete nemzetének tagja lett és „már nem keresztény”. A fiatal, még fiús atléta most demonstratívan olyan feketének tűnt, mint egy rendkívül nyugodt és bátor ember. Amikor három évvel később lelkiismereti okokból, még provokatívabban, nem volt hajlandó katonai szolgálatot teljesíteni, és megtagadta a vietnami harcot, büntetésként megvonták címét, és az Egyesült Államok bokszengedélyét. A Külügyminisztérium visszavonta Ali útlevelét, hogy külföldön sem harcolhasson, ez az elnyomás emlékeztetett az 1950-es években Charlie Chaplin és Paul Robeson elleni zaklatásra.
Aztán, amikor a vietnami háború, történelmünk fájdalmas és még mindig megoldatlan epizódja, szoros közelségbe került, és a közvélemény megfordult, az 1967-es Legfelsőbb Bíróság hatályon kívül helyezte az ítéletet, és Alit újra bokszolónak engedélyezték. Mint egy magányos elefánt, aki világa szélére szorult, mégis mindig tisztában volt vele, és kényelmetlenül nézett rá, Ali visszatért, hogy visszanyerje címét. Ez alatt a hét év alatt zajlanak a legnagyobb harcai. Három és fél boksz nélküli év után érezhetően lassabb és okosabb volt ahhoz, hogy ne táncoljon ellenfelétől; technológiával kellett pótolnia az elvesztett mobilitást; meg kellett tanulnia verni, nem csak osztogatni.
Ali karrierjének ezen időszakában a nagy, pompásan forgalmazott küzdelmek minden idők legnagyobb sporteseményei közé tartoznak. Úgy tűnt, hogy egy archetipikus világban játszódnak, amelyek messze meghaladják a szokásos sportot. Ha azokra a fárasztó harcokra gondolunk, amelyek visszavonhatatlanul megváltoztatják a győzteseket, a görög és a shakespearei tragédiák katartikus magassága jut eszünkbe. Nem csoda, hogy ezek a harcok felkeltették a média figyelmét, és számtalan kommentelőt vonzottak Ali táborába, köztük olyan hírességeket, mint George Plimpton és Norman Mailer, akik 1974-ben több mint egy hónapig tartózkodtak Zaire-ban az Ali-Foreman harcban. A hangsúly nem csak Ali rendíthetetlen harci szellemén volt, hanem a találékonyságán is. Mert még az öregedő Ali is meta-atléta volt, aki nyilvános szerepléseit színháznak tekintette, nem csak vagy nem kizárólag sportként. Amikor azt látjuk, hogy harcol a - nos, már nem a legjobb éveiben -, akkor Jean Paul Sartre szavaira gondolunk: "A zsenialitás kevésbé ajándék, mint a kétségbeesés szülte ötletesség."