Az ima akadályai - büszkeség és arrogancia
Sokan angyalokká akarnak válni anélkül, hogy megtanulnának először embernek lenni ... Egumen Augustin Zaboroşciuc
gőg
Nicolae Steinhardt atya, a siker büszkeségéről és az emelkedettség fantáziájáról
Amikor az embernek sikerül olyan dolgait végrehajtania, amelyek sok erőfeszítést igényeltek, a büszkeség kezd működni benne. Aki lefogy, megvetően néz a kövérre, és aki abbahagyta a dohányzást, megfordítja megvető orrát, amikor egy másik még mindig fröccsen a helyettesében. Ha valaki szorgalmasan elnyomja szexualitását, megvetéssel és büszkén néz a bűnösre, aki küzd a bűntől, de ösztöne elsőbbséget élvez! (.) A szív szelídsége kiszárítja a megvetés, a gyűlölet és a büszkeség varázslatát, ha a lélek nem hajlandó a virág szerénységével és kegyelmével fogadni sikerét. Mindaz, amit magunkért teszünk és energiát hozunk, arra hivatott, hogy visszatérjen azokhoz, akik még mindig szenvedésben és bűnben küzdenek. A szemünket nem a megvetésre terveztük, hanem hogy kifejezzük velük a szeretet képét, amely igyekszik kijönni a lelkünkből. A sikereket nem azért kapjuk, hogy tollakba tekerjük magunkat, mint a szobrok palástjába, hanem hogy átalakítsuk őket szeretetre, fejlődésre és odaadásra a körülöttünk lévők iránt.
Az ördög hozza a "büszkeség füstjét", míg az alázat az angyalok erénye
Vannak emberek, akik templomba járnak és minden böjtöt megtartanak, de vallomásuk szerint azt mondják, hogy egyáltalán nem vétkeztek. De ha még az angyalok sem tökéletesek, akkor mit mondhatnánk rólunk? természetesen, mindegyikünk a lelke mélyén jobbnak tartja magát, mint a többiek, vagy mindenesetre nem rosszabb, mint ők. Van néha egy kicsit a farizeus büszkesége. Nekünk is szükségünk van a vámos alázatára és a szellemi megújulás szomjúságára. Ne féljünk attól, hogy alázatosságot tanúsítva megalázzuk magunkat. Az igazi alázat nem a bűnösé, hanem annak az emberé, aki bár sok jó cselekedetet tett, de nem gondol magas dolgokra. És bár jó munkákban felülmúl másokat, lelkében megalázza magát. Mert az az erő, amelyet az alázat az embernek ad, nagy, és "elárasztja a bűn erejét és felemel minket a mennybe". Akkor nagyobbak és magasabbak leszünk, mint a többiek, fényesebbek és nagyobbak, amikor megalázkodunk, amikor már nem járunk az első rang után, amikor készségesen elviseljük az önfeláldozást és a veszélyt, amikor arra törekszünk. hogy mindenki szolgája legyek, kész mindezt elszenvedni ezért (Szent János krizosztoma) "
Keresztelő Szent János arra figyelmeztet minket, hogy "a büszkeség kezdete a hiú dicsőség gyökere; a középső a felebarát rágalma, a munka szemérmetlen trombitálása, a szív öndicsérete, a szemrehányás gyűlölete; a vég pedig az isteni segítség, remény, remény lemondása." Ezért a büszkeség végül az Istenbe vetett hit elvesztéséhez vezet. Amikor a hiú dicsőség annyira fejlődik bennünk, hogy annak rabszolgái leszünk, a büszkeség közepébe értünk. Egy ilyen állapotban lévő ember még mindig imádkozhat, amint azt a farizeus példázatából láthatjuk, akinek imádságában felebarátja rágalma és fáradságos szégyenteljes trombitálása szerepelt: Isten! Köszönöm, hogy nem vagyok olyan, mint más emberek, emberrablók, igazságtalanok, paráznák vagy ilyen vámosok (Lk 18:11). Egy ilyen ember még mindig imádkozik Istenhez, anélkül, hogy észrevenné, hogy már a hitetlenség és az isteni segítség kiűzésének határán áll - és ez utóbbi, a saját törekvésében reménykedve, már a büszkeségnek, az "ördög találmányának" a vége.
Abba Dorothea írja: "Az első büszkeség az, amikor valaki veszekedik a testvérével, elítéli és meggyalázza, mintha semmi értelme lenne, és ő fölötte lenne; olyan, mint ő, ha nem hamarosan magához tér, és nem kényszeríti magát a helyesbítésre, apránként eléri a második büszkeséget, így maga Isten ellen is dicsekedni fog, szükségleteit és erényeit neki tulajdonítja, nem Istennek. mintha saját maga csinálta volna őket, ügyességével és szorgalmával, nem Isten segítségével. ".
Avva Dorothei azt is írja, hogy: "A büszkeség világi és szerzetesi: világi büszkeség az, amikor valaki büszke a testvérére, hogy gazdagabb vagy szebb nála, vagy hogy jobb kabátot visel, mint ő, vagy hogy több Előfordul az is, hogy a sivatagban néhány természetes ajándékkal dicsőítjük magunkat, van, aki például a sivatagban dicsőíti magát azzal, hogy gyönyörű hangja van és jól énekel, vagy hogy szerény, buzgó és lelkiismeretes az engedelmességben. kolostori büszkeség, amikor az ember a sivatagban dicsőíti magát azzal, hogy éberséggel, böjtöléssel van szükség rá, hogy jámbor, jó és szorgalmas az élete. " A szenvedélyekkel való küzdelem: aszketikus és pszichológiai módszerek, Sophia Kiadó
Hogyan lehet felismerni a bennünk rejlő büszkeséget
A kérdésre: "Hogyan lehet felismerni a bennünk rejlő büszkeséget?", Jacob novgorodi érsek írja: "Ennek megértéséhez, érzéséhez fontolja meg, hogy fog érezni, ha a körülötted élők olyasmit tesznek, mint te tetszik, akaratod ellenére. Ha benned elsősorban nem a gondolat kíméletes kijavításáról merül fel, hanem az elégedetlenség és a harag, tudd meg, hogy arrogáns vagy, és mégis mélyen arrogáns ”. Ha a legkisebb kudarcok is elszomorítanak és elnyomnak, hogy az ügyeinkben részt vevő isteni gondoskodás gondolata ne vidítson fel, hogy tudd, hogy arrogáns vagy, és mégis mélyen arrogáns. Ha meleg vagy a saját igényeidhez, és fázol mások szükségleteihez, tudd meg, hogy arrogáns vagy, és még mindig nagyon arrogáns. Ha amikor mások korlátozását látja, legyenek akár az ellenségei, akkor örüljön, és amikor szomszédja váratlan boldogságát látja, bánatát éli, hogy tudja, hogy arrogáns és még mindig mélyen arrogáns.
Ha még a hiányosságaiddal kapcsolatos mérsékelt megjegyzések is megsértenek, és dicséretet adsz azokért a tulajdonságokért, amelyek valójában nem tetszenek neked, örömmel fogod tudni, hogy arrogáns vagy, és mégis mélyen arrogáns. Mi adható még ezekhez a jelekhez, amelyek alapján az ember felismerheti saját büszkeségét? Talán csak akkor, ha a félelem esik az emberre, ez is a büszkeség jele. Keresztelő Szent János erről ír: „A büszke lélek a rabszolgája; önmagában reménykedve fél egy halk zajtól, még az árnyéktól is. A gyávák gyakran elvesztik az eszüket, és helyesen - mert helyes, ha az Úr elhagyja a büszkéket, hogy mások megtanulják, hogy ne legyenek büszkék ”. (SAVA SCHIIGUMENUL, Hogyan lehet legyőzni a büszkeséget. A büszkeség gyógyító tanulságai a Szentatyák tanácsaiból, Adrian Tănăsescu-Vlas orosz fordítása, Sofia Kiadó, Bukarest, 2010)
büszkeség
"A bűn és a büszkeség miatt az őrangyal eltér az embertől, aki korábban igazságszolgáltatásra szólította fel. És a sötétség szelleme közeledik hozzá, és ettől a pillanattól kezdve az ember már nem törődik az igazságossággal. De amikor a Szent Angyalok közelednek, a kísértők elmennek, és csend van. - Szent Izsák szír
A büszkeségről és a büszkéről
A büszkeség büszkeség, dacos gondolkodás és a bajon való gondolkodás. A büszkeség olyan, mint Isten megvetése; mert ha valaki egy bizonyos jót cselekszik, és nem Istennek tulajdonítja, hanem a saját hatalmának, akkor megveti magát Istent. A büszkeség Isten tagadása, mert aki sikereit hibáztatja, tagadja Istent, és Isten helyére kerül.
Theodoret azt mondja: "Mindenféle bűn visszataszító, de a legelviselhetetlenebb a büszkeség."
Nyssa Szent Gergely pedig kijelenti: "A büszkeség - bárki mondhatná - a bűn tövének magva vagy gyökere annak, aki azt hiszi, hogy nem fog vétkezni."
A teofilakt büszkeségnek nevezi "a gonoszság és az Isten megvetésének csúcsát".
Seleuciai Basil pedig ezt mondja: „A büszkeség a betegség forrása, Isten ellensége; figyelmen kívül hagyja a természetét és beteg az ördögtől, ami miatt hiábavaló az erényhez vezető út; akkor is, ha összes erényt összeraksz, amint az arrogancia megmutatkozik, fáklyájuk kialszik [teljesen]. A böjtnek nincs [lelki] haszna, ha büszkeség kíséri; a szüzesség fölösleges, ha a büszkeség megrontotta; Isten nem kapja meg azt az igazságosságot, amelyet a büszkeség szolgálatába áll, és gyűlöli a dicsekvés [szenvedélye] által táplált jót. "
A büszke hálátlan és vakmerő lény. Nagy Szent Bazil azt mondja, hogy "a büszke ember az, aki büszkeségét fejezi ki a jelenlévők szeme alatt, ügyesen megmutatja magát másoknak sokkal jobban, mint valójában".
Isidor Pelusiotul kijelenti: "Aki egyrészt elkövet valamit, de aki aztán a valóságban sokkal nagyobbnak mutatja, mások megvetésével, azt büszkének kell neveznünk."
Chrysostom Szent János a büszkeségről azt mondja: „Semmi gonoszság nem olyan, mint a büszkeség: démonná teszi az embert, olyan lényt, aki sérteget, káromol, görbén káromkodik; halált okoz és meg akar ölni. A büszkék örökké bajban élnek, örökké felháborodnak, örök gondok vannak. Soha nem lehet telítetté tenni szenvedélyét; még ha látja is, hogy a császár lehajol és imádja, akkor sem lesz elég neki, de még jobban megvilágosodik; mint az ezüst szerelmesei, minél többen gyülekeznek, annál inkább szükségük van rájuk, valamint büszkék, annál inkább élvezik a becsületet, annál inkább vágynak rá; ily módon szenvedélyük [szüntelenül] növekedni fog; mert szenvedély, és a szenvedélyeknek nincs határa, ezért nem állnak le, amikor elpusztítják azt, aki birtokolja őket. "
A büszkeség illetlenséget, szemrehányást, embertársai megvetését, a szegények gondatlanságát, keményedést és embertelenséget szül. Isten elfordítja az arcát a büszkéktől. "Isten ellenzi a büszkéket." (szerző: Saint Nectarius of Aegina, "Ismerd meg magad vagy az erényről", Sophia Kiadó, 2012)
Hogyan mérsékeljük a büszkeséget?
Szent János krizosztom: Ha büszke ember akar lenni, ne használjon túl sok szót. Emlékeztesse őket csak az emberi természetre és a bölcs Sirah szavaira: Mi a föld és a hamvak büszkesége? (Préd. 10, 9) És ha azt mondja, hogy a föld és a hamu halála után válik, értsd meg vele, hogy még most, amikor él, nincs semmi más. Ne tévessze meg, ha látja arcának szépségét, érzi, hogy egészséges és erős, és élvezheti e föld jóságát. Ő föld és hamu, és szépségének hanyatlása akkor kezdődik, amikor él. (Szent János krizosztom, Az élet problémái, Egumeniţa Kiadó, 203. o.)