Az iszlám álláspontja a fogamzásgátlásról - le blog de la grosse zèbre
La Grosse Zèbre, 2009. január 30-án
Mielőtt egy szép kis cikket adnék a fogamzásgátlás természetes, gazdasági és ökológiai módszereiről a "Materner avec un grand Aime" egyesület legutóbbi találkozóját követően, szerettem volna tájékoztatást adni arról, hogy mit mond az iszlám a páron belüli fogamzásgátlásról és a törvényszerűsítésről. születések születése? Meghívom, hogy olvassa el ezt a cikket, amelyet a Muslim Nők Francia Ligája adott ki:
A fogamzásgátlás nem ismeretlen kifejezés az iszlámban, sőt hosszú múltra tekint vissza. Avicenna (Ibn Sina), a nagy muszlim orvos "Quanoun" című könyvében húsz különböző fogamzásgátlót ismertet. Az ilyen írások alapot szolgáltattak a fogamzásgátlásról szóló európai elmélkedéshez. Ez azonban nem tekinthető a házasság keretein kívül. Az iszlám szerint a férfi és a nő közötti házasság az egyetlen jogi keret, amely a szexuális ösztönre reagál, és családot alapít.
Számos Korán-vers utal rá:
"És bizonyítékai között alkotott rólad, értetek, feleségek, hogy békében élhessetek velük, és szeretetet és együttérzést helyezett el közöttetek. »Sura 30. 21. vers
"Ő teremtett téged egy lélekkel, akiből merítette menyasszonyát, hogy békét találhasson vele" Sura 7. vers 189.
"Allah ugyanolyan származású feleségeket adott neked, mint te, hogy békét találj velük. Gyermekeket és unokákat adott neked. »Sura 16. 72. vers
Ezek a versek azt sugallják, hogy a mozdulatlanság a családi élet egyik fontos célja, és hogy ezt házasság révén érik el. Másrészt, ha a házasságon belül várható az utódnemzés az emberi faj folytonossága érdekében, a házasságban a szexuális kapcsolatok nem korlátozódnak kizárólag reproduktív célokra. Van tehát egy Hadîth, ahol a próféta (Isten békéje és áldása legyen vele) azt mondta, hogy a házastársak között élt szexualitás jótékonysági cselekedet. Megdöbbentő társainak, hogy valakit meg lehet díjazni azért, mert örömet szerzett és teljesítette vágyait, a próféta azt válaszolta, hogy mivel a pár nemi életben a házasság és nem bűn keretein belül éli szexualitását, ez Isten cselekedete ( Ha muszlim közölte, n ° 1006 és mások).
Ezen a ponton az iszlám eltér más vallásoktól, amelyek szerint a szexuális kapcsolatok egyetlen célja a nemzés. Az iszlám szempontjából, ha a nemzés továbbra is a szexuális vágy létezésének véglegessége, az iszlám csak egyike annak a célkitűzésnek, amelyet a szexualitásnak tulajdonít.
Ezen túlmenően, ha van nemzés, ez utóbbi megerősíti és megszilárdítja a derűt, és nem zavarja meg.
Ezenkívül a fogamzásgátlás segíti a családokat abban, hogy gyermekeket szüljenek, amikor akarnak, és amikor készen állnak a gyermekvállalásra.
Tekintettel a család fontosságára az iszlámban és a modern fogamzásgátlók kifejlesztésére, a különféle iszlám jogtudományi iskolák (lásd az 1. meghatározást) jogtudósai nagy figyelemmel vizsgálták a fogamzásgátlás kérdését.
1. A fogamzásgátlás indoklása az iszlám jogi tanulmányokban
A családtervezéssel foglalkozó iszlám jogászok számos igazolást adtak a fogamzásgátláshoz.
Lényegében azt állítják, hogy az iszlám a mértékletesség vallása, és emlékeztetnek az iszlám "szabadságának" vagy "elfogadhatóságának" elveire: ez azt jelenti, hogy mindent a törvény megenged, kivéve, ha azt a Korán vagy a próféta hagyománya kifejezetten tiltja ( Sunnah).
A Koránban sehol nem említik, hogy a férjnek és a feleségnek tilos a terhességek elosztása vagy korlátozása.
E jogtudósok szerint a Korán hallgatása a fogamzásgátlás kérdésében nem isteni mulasztás, mivel Isten "mindent tud", az iszlám pedig örök. A családtervezés szószólói tovább beszámolnak arról, hogy a közösülés megszakítását (elvonást vagy 'azl) társai már a próféta idején gyakorolták: A kísérők azt mondják: "A próféta idején gyakoroltuk a megszakított közösülést. A próféta tudta, és nem tiltsd meg nekünk "(muszlim beszámolója, 1440. sz.).
Az iszlám jogtudomány legtöbb iskolájában a teológusok többsége szerint a visszavonás elfogadható, ha a nő beleegyezésével történik. Az iszlámban a nőnek joga van mind a szexuális élvezethez, mind a szaporodáshoz.
Az iszlám minden intézményében és szabályában ésszerűség kérdése, és összhangban marad az emberek természetes jellegével (filtra).
Az iszlám ezért támogatná a családtervezést, ha a terhességek elosztása és számuk korlátozása javítaná az anya fizikai állapotát és az apa anyagi helyzetét, és különösen annyiban, amennyiben ezek a cselekedetek nem sértik a a Korán vagy a próféta hagyománya (Szunna).
Ennek a nézetnek a fő támogatója Al-Ghazali (adjon Isten irgalmat neki), aki következtetéseit arra a megalapozott elvre alapozza, hogy amit nem tilt a Korán szövege vagy egy hiteles hadísz (a próféta szavai), vagy az egyik vagy a másik vagy mindkettő vonatkozásában analóg érveléssel megengedett.
"És nem vetett rád akadályt a vallásban" (sura el hajj 78. vers)
"Allah könnyedséget akar neked, nem akar kényszert neked" (sura el baqara 185. vers)
Ha a túlzott termékenység bizonyítottan veszélyezteti az anya és a gyermekek egészségét, vagy gazdasági nehézségeket vagy zavart okoz az apa számára, vagy megakadályozza a szülőket abban, hogy gyermekeiket megfelelően neveljék, akkor a muszlimok szabályozhatják termékenységüket e nehézségek csökkentése érdekében.
Az ügyvédek a Korán kétéves szoptatásra vonatkozó ajánlását és a próféta azon ajánlását, miszerint kerüljék a terhességet a szoptatás alatt, a születési távolságnak kedveznek.
"Azok az anyák pedig, akik" teljes szoptatással "szeretnének szoptatni, két teljes évig szoptatják a csecsemőket. A gyermek apjának a feladata, hogy táplálja és megfelelően felöltöztesse őket. Senki ne viseljen többet, mint az eszközei. Hogy ne szenvedjen a gyermeke miatt nem okozott kárt, az apja sem a gyermeke miatt. Ugyanaz a kötelezettség az örökös számára. És ha egymással folytatott konzultáció után mindketten beleegyeznek az elválasztás eldöntésébe, akkor nem okoznak panaszt nekik. És ha ápolni akarjátok gyermekeiteket, akkor nem Önnek sem lehet sérelme, feltéve, hogy a szokás szerint fizeti a megbeszélt megtorlást. És féljen Allahtól, és tudja, hogy Allah betartja, amit tesz. " (2; 233)