Az iszlám tan alapjai
Az iszlám tan alapjai
Hamit Duran (turgi) rövid bemutatása az iszlám hitéről.
Nincs olyan vallás, amelyet olyan gyakran írtak volna, jelentettek és vitattak volna, mint az iszlám. Egyre több újság- és folyóiratcikk, a rádió és televízió riportjai és riportjai, valamint a plébániák párbeszédes eseményei ékesszólóan tanúskodnak erről.
Ezen felül vannak olyan globális politikai események, mint az Öböl-háború, az egykori szovjet közép-ázsiai köztársaságok új függetlensége és a balkáni válság. Ugyanakkor nekünk, muszlimoknak be kell látnunk, hogy a vallás iránti tudatlanság elterjedt. Ennek különféle okai lehetnek, de itt nem szeretnék belemenni, hanem ebben a cikkben inkább az iszlám általános megértéséhez szeretnék hozzájárulni az iszlám vallás legfontosabb jellemzőinek összefoglalásával anélkül, hogy állítólag kimerítő volnék. alkalmas arra, hogy elmagyarázzam az "iszlám" szó jelentését. Az "iszlám" szó az "s-l-m" arab gyökérből származik, és olyan szavakkal fogalmazható meg, mint "odaadás, odaadás, alávetettség". A "Salam" szó, amely ugyanabból a gyökérből származik, jelentése "béke", ezért az "As-Salamu alaikum" - "Isten békéje legyen veled" iszlám üdvözlet. A „muszlim” kifejezés szintén ugyanabból a törzsszóból származik, amely valakit jelöl, aki alávetette magát az egyetlen Isten akaratának, és ezért békében él önmagával, a teremtéssel és a Teremtővel.
A hiedelem alapjai
Az iszlám alapja az úgynevezett Hitvallás (arab. «Shahada»). Ez így szól: „Nincs istenség, csak Allah és Mohamed az Ő küldötte. „E hitvallás első részében a Isten egysége (Arabul: «Tawhîd») tanúsítja. Semmit sem lehet Isten szintjére állítani. Ő az abszolút valóság, amely mindent létrehoz és fenntart, ami látható és láthatatlan, élő és élettelen a semmiből. Isten nem korlátozódhat az emberi szintre, minden érzékszervi felfogás és racionális fogalom fölött áll.
Ennek ellenére közelebb áll az emberhez, mint saját nyaki artériájához (vö. Korán 50:16). Ennek tudatában a muszlim élete tehát Isten örömének megszerzésére irányul. A hitvallás második részében a Mohamed prófétasága (Béke legyen vele) kifejezve. Az iszlám prófétai küldetése korántsem korlátozódik rá. A Korán azt tanítja, hogy Isten az emberiség hajnala óta többször kinyilatkoztatta magát a különböző népek előtt. Ennek érdekében különösen nemes embereket választott kinyilatkoztatásának és törvényének hordozóivá. A próféták azonban kivétel nélkül emberek és nem szupermenetek vagy akár istenek. A muszlimok hisznek Isten összes küldöttében, és „nem tesznek különbséget közöttük” (vö. Korán 2: 285). Mohamed az utolsó, aki befejezi sorozatukat és megerősíti korábbi üzeneteiket.Az ember létezése nem ér véget fizikai pusztulásával. A halál természetes átmenet erről a világról a másikra.
A Koránban az embert hívják Isten kormányzója »Megjelölve a földön (vö. Korán 2:30). A földet a rendelkezésére bocsátották, hogy használni tudja. De nem szabad megfeledkeznie arról, hogy a föld minden növény- és állatvilágával csak egy ideig állt rendelkezésére, és nem ő a tényleges tulajdonos. Ő hordozza a bizalom isteni ígéretét, és akaratszabadsága miatt felelős önmagáért és az egész teremtésért. Az iszlám környezeti etika ebből az elvből vezethető le: mivel az ember nem a teremtés tulajdonosa, nincs joga kárt okozni benne. Felelős azért, hogy „átadja” őket Teremtőjének abban az állapotban, amelyben fogadta őket. Mi muszlimok úgy gondoljuk, hogy az egyre növekvő környezeti problémák megoldása csak ezen az alapon megoldható kielégítően.
Mint néhány más próféta előtte, Mohamed is kapott egy írásos kinyilatkoztatást, a Korán. Ez 23 év alatt lépésről lépésre kiderült számára, és figyelmeztetés és "útmutatás az emberek számára" (vö. Korán 2: 185). Megerősíti és befejezi az üdvösség minden korábbi üzenetét. Stílusa tiszta arabul páratlan, és tartalmát hamisítatlanul adták át a mai napig, mert a próféta életében leírták, és sok társa szívből megtanulta.