Az ölelésről - az ösztönesség és a Bel-Esprit csábítás művészete között
A vonzalom sokféleképpen nyilvánulhat meg, de közülük talán a simogatás gesztusa van a legjobban jelen - nemcsak az embereknél, hanem az állatoknál is. A spontán megnyilvánuló ösztön, amelynek különböző okai vannak (megvigasztaljuk a vágyat, hogy megközelítsünk valakit, megvigasztaljuk, bátorítsuk, megnyugodjunk, érzelmeket közvetítsünk és megvalósítsuk stb.), Az érintés gyengédséget, empátiát, a szeretet, aminek nagy előnye van az őszinteség közvetítésében és a megbecsülés megerősítésében annak a személynek a felé, akinek szánják. (Nem illik itt olyan perverziókról beszélni, amelyeket pedofilok vagy kitaszítottak rossz szándékkal nyilvánítottak meg, akik nem megfelelő és törvénytelen kapcsolat megindítását kérik.)
Mindannyiunknak megvan a saját megértése arról, hogyan tudjuk megsimogatni és vigasztalni akarjuk, és ez a csábítás művészetévé válhat, amelyben az eszközök tévedhetetlenek. Simogatni azt jelenti, hogy kíváncsi a másik testére, és meg akarja ismerni az intimitását, minden tökéletlenségtől eltekintve. A kéz egyszerű megérintése néha olyan érzelemhullámot (borzongást) válthat ki, amelyet néha fel sem fogunk, hogy megtörténhet, és ennek az "eseménynek" (metaforikusan Niquitastanescu) derűs része az, hogy válunk szentimentális nézet, amelynek lenyűgöző hatása van a testre és a pszichére.
Számos online vagy könyvforrásban kerestem, végül egy könyvre bukkantam, amely számunkra úgy tűnt, hogy az egyik legkifejezettebb és egyben a legbonyolultabb megközelítést kínálja, amely kitűnő e gesztus értelmezési módjainak sokféleségében. Lehet, hogy sokunkat meg fog lepni az, amit (nem) tudtunk, kívülről szemlélve a dolgokat.
Itt van egy fejezet (6. „A vigasztalás művészete - a bizalomtól a szerelemig”) Dr. Gérard Leleu könyvéből, Vigaszerződés, kiadta a Trei Kiadó, 2014, Alizei Ardeleanu fordításában. A hangsúly ránk tartozik.
"Ha megvigasztalod magad, az azt jelenti:" bízom ". "A férfi és egy nő spontán módon, érintéssel, de szóval is kinyitja a karját, megerősítve kölcsönös bizalmukat és megújítva esküjüket." (...)
Le kell győznünk a szerénységet, vagy inkább a szerénységet. A nyugati kultúra és vallások által meghonosított erkölcsi szerénység az illetlenséget pucérnak tekinti, az ember attól a pillanattól kezdve, hogy eléri az értelem korát; és főleg a nőnek van feltétele a testének elrejtésére és a legjelentéktelenebb érintkezés megtiltására is.
Az emberi lény - általában a nő - fél attól a véleménytől, amelyet a másik fog alkotni a teste szépségével kapcsolatban. A nő legnagyobb szerénysége nem annyira az etikai lényeg, hanem az esztétika. Nárcisztikusabb, mint társa, óvatosabb a saját szépségével szemben, és fél, hogy felfedje tökéletlenségeit a férfiasszal való intim szembenézés részleteinek áttekintésében. Az általam lefolytatott vizsgálat azt mutatja, hogy ezerből csak egy nő elégedett vonásaival és formáival. "Kétségtelen, hogy egy Phyrne (egy híres görög udvarló n.t., a Praxiteles szobrász szeretője, aki gyakran modellként használta) nem fél a külsőtől, éppen ellenkezőleg, büszkén vetkőzik: szépsége öltözteti. De még ha olyan szép is lenne, mint Phyrne, egy lánynak nincs módja biztosan tudni; nem élvezheti testének arrogáns büszkeségét, amíg a férfi választójogai nem erősítik meg fiatal hiúságát; és még ez is megijeszti; a szerető félelmetesebb, mint egy pillantás; bíró; feltárja magában, az igazságában; (…) Ezért sötétet kér, lepedőbe burkolja magát (…) ”(Simone de Beauvoir, Second Sex)
Végül az élvezet gyengébbé tesz minket, mert elkapja a maszkokat: az egyiket, amelyet kozmetikumokkal készítünk. Az öröm elűzi a büszkeséget, a szerepet, amelyet játszunk. Kínálunk egy másik arcot spontán és illetlen megnyilvánulásokkal, egy elhagyott testet, fékezés nélkül, amelyet az érzékiség még jobban kitesz.
Ha hagyja magát megvigasztalni, ez egy vallomás is: "Szeretlek, adj örömet" . És egy kinyilatkoztatás: "Lazításra van szükségem, azt akarom, hogy harcosként maradj pihenőm (harcos legyél), enyhítsd elégedetlenségemet, javítsd a sebeimet".
Sokak számára ez a őrizet: - Védelemre és biztonságra van szükségem, mert ernyedt vagyok és tele vagyok félelemmel. A pucér testét adó alany így vallja törékenységét; őrült remény és nagyon kockázatos gesztust tesz - mert így újjászülethet vagy meghalhat - a legyőzött kutyától, amely nyaki nyakát a győztes kegyelmére hagyja. A kapcsolat biztonságot nyújt, különösen, ha egy intim párbeszéd része, amely nem az ágyban kezdődik vagy végződik.
Végül, megvigasztalni annyit jelent, mint gyengédséget és szeretetet kérni; fordítva, ez azt jelenti, hogy kijelentem: „szeretlek” vagy annak megfelelői: „törődöm veled, tisztelek” ... Mert bízni, felajánlani, megvallani erotikus igényeit azt jelenti, hogy azt mondja: „én választottalak - vagy elfogadlak - feltárni magam előtted, kielégíteni törekvéseimet. Bízom benned, akarlak ". Megvigasztalni azt jelenti, hogy felismered magad olyan lényként, amely méltó a vágyra és a szeretetre.
Kölcsönös felajánlás
A simogatás azt jelenti: "Akarlak, azt akarom, hogy örömet szerezz neked, hogy simogassalak, azt az örömet akarom neked adni, hogy simogassalak". Ez azt jelenti, hogy örömet kérjen és adjon; mert az érintés lehetővé teszi a kellemes szenzációk fogadását és egyúttal felkínálását. A férje arcát simogató nő örömét tapasztalja, hogy kéznél van partnerének. Örömet érez, hogy visszatér a női kézhez. Így létrejön a tapintható öröm folyása.
A simogatás azt is jelenti, hogy segítséget kínálsz magadnak, védőszárnyat terjeszteni, megváltóvá válni. Ez hazaérkezést jelent. A szeretet forrásává válni. De a simogatás kevésbé bizonyítja a szeretetet, mint ha hagyja, hogy megvigasztalja magát, mert a vágy a másik teste iránt, a másik iránt, főleg, ha szép, az ellenkező nemű gyönyörű tárgy iránti vágy lehet.
A pszichológiai regiszterben, akárcsak a hedonikus juttatásban, az, aki megvet, annyit kap - és kér -, amennyit kínál. És mindig van remény a viszonosságra. A simogatás azt is jelenti, hogy kopogtatunk egy ajtón, besurranunk egy esernyő alá, és belezúgunk egy lélekbe. Egyes pszichológusok odáig mennek, hogy azt mondják, hogy simogatással simogatjuk magunkat, a gyermeket, aki még mindig vagyunk. De mit számít, hiszen még jobban fogjuk csinálni?