Az orosz forradalom kínos emléke - könyvek és ötletek
Október 17. volt a szovjet korszak központi politikai és kulturális mérföldköve. Száz évvel később az orosz társadalom még mindig mélyen megosztott a múltja felett. Vajon a forradalom centenáriuma lesz a nemzeti megbékélés nagy pillanata, amelyet az orosz hatóságok kívánnak? ?
A történelem csúcspontjaként, de egy új korszak kezdeteként bemutatott október 17-e a szovjet korszak központi politikai és kulturális mércéje volt. Csak a második világháború győzelmének sikerült nem a "Nagy Szocialista Októberi Forradalmat" trónfosztani, hanem versenyezni vele. November 7-én, a bolsevikok hatalomátvételének napján mindazonáltal a legfontosabb hivatalos ünnep maradt.
Az október 17-i lassú deszakralizáció
A Szovjetunió 1991 decemberi bukása óta az október 17-i kilátások drámai módon megváltoztak. Az októberi forradalom meggyalázása azonban nem volt olyan brutális, mint azt gyakran gondolják, és már a peresztrojka (1985-1991) idején is észrevehető. Természetesen, mint a szovjet értelmiség nagy része, Gorbacsov is 1917 októberét "grandiózus eseménynek" tartja, amely "az emberiség dicsőségének óráját" jelentette, és a "Leninbe való visszatérés" mellett szól. A forradalom Sztálin idején elkövetett hibák miatt csúszott volna meg. A Vörös téren folytatódnak a november 7-i ünnepségek. 1987-től azonban a nagy felvonulás új légkörben zajlott, örömmel és reménnyel töltötte el a politikai változásokat. Valójában Lenin már ekkor félénk, de valódi meggyalázás tárgya. Tanúja lehet Mihail Chatrov dramaturgnak, aki kétségek és tétovázások útján élete végén megtámadott Lenint ábrázolja [2]. A legyőzhetetlen hős ismét emberi lény. De egy ember tévedhet és bírálható.
1989-ben, amikor a keleti blokk összeomlott, az októberi kritika egyre hangosabbá vált. Az elnyomás mértékének felfedezése, a sztálinizmus áldozatainak milliói, korábban cenzúrázott szövegek közzététele Élet és sors Vassili Grossman és A Gulag-szigetcsoport Szolzsenyiciné - Lenin bukását idézi nyomán. Ban ben Lenin Zürichben, Szolzsenyicin szövege, amelyet a szovjet állampolgárok 1989-ben fedeztek fel, Lenint önző, gátlástalan emberként ábrázolják. Ami az írót, Vladimir Solooukhine-t illeti, szövegében Lenint olvasva (1989), a bolsevik vezetőt népi gyilkossággal vádolja saját népe ellen, 1917. október nevében [3]. .
1990-ig a változatlan megemlékezési rítus folytatódott. A forradalom ünnepe azonban nem más, mint a szovjet rezsim által átélt válság tükre: 1989-ben alternatív tüntetés zajlik Moszkvában, míg a szovjet zászlók égnek Örményországban és Grúziában, ahol a felvonulást elvetik. . A forradalom 72. évfordulója az egész világ számára egy válságban lévő Szovjetuniót és egyes köztársaságokat mutat, amelyek a lázadás küszöbén állnak. 1990-ben számos szovjet város és köztársaság, nevezetesen a balti köztársaság, elutasította az októberi forradalom megemlékezését. Moszkvában két felvonulás zajlik párhuzamosan. A hagyományos hivatalos felvonulásra a Vörös téren kerül sor, ahol 10 000 kilométeres hatótávolságú SS -25 mobil rakétákat vetnek be, mintha jobban meg akarják nyugtatni a szovjetek országuk védelmi képességeit és megmutatják a Nyugatnak, hogy a Szovjetunió továbbra is világhatalom. Ugyanakkor egy újabb tiltakozó felvonulás összehozza az összes elégedetlenkedőt a főváros utcáin.
A forradalom tárgyaláson
1991. november 7-én, még a Szovjetunió eltűnése előtt nem került sor felvonulásra Moszkvában: Borisz Jelcin, Oroszország elnöke nem akart többet. A Szovjetunió megszűnésével a posztszovjet Oroszország belépett a liberalizmus és a reform korába. Itt az idő, hogy felmondjuk azt a "sztálini totalitarizmust", amelyet az októberi forradalom váltott volna ki. 1993-ban megjelentek az első orosz történelem tankönyvek. A forradalmat gyakran olyan eseményként mutatják be, amely szétzúzta Oroszország természetes fejlődését, és elszántan belépett a 20. század elején a reform korába. A bolsevikok csak a politikai átlátás és a többi politikai vezető merészségének hiánya miatt érhették volna el a győzelmet. Ráadásul már nem forradalomról beszélünk, hanem államcsínyről, amelyet elszigetelt egyének kis csoportja hajt végre, ennek ellenére szervezetten és fegyelmezetten [4]. .
Ami október születésnapját illeti, november 7-én csak néhány kommunista nosztalgikus ünnepli. Ironikus módon ezeket a férfiakat és nőket, akiket sokan a liberális reformok hagytak maguk után, és akik Lenin és Sztálin portréja mellett vonulnak el, konzervatívnak tekintik, akik elutasítják az ígért szabadságot és demokráciát.
A tekintélyelvű személyek visszatérése
Az orosz lakosság túlnyomó többsége számára azonban a liberális reformok pozitív eredményei már régóta esedékesek. Az 1990-es évek közepén Oroszország mély társadalmi és gazdasági válságba került, amely 1998-ban érte el csúcspontját. A nyugati haladás útján határozottan menetelő cári Oroszország idealizált elképzelése már nem volt sikeres. Már 1998-ban a liberális orosz történelemkönyvek mellett nyíltan monarchista könyveket találhatunk az orosz könyvesboltokban. A forradalmárokat a legmérsékeltebbektől a radikálisabbakig belső ellenségekként, az haza árulóiként, fanatikusokként mutatják be, akik a cárizmusot 1917-ben tették el bűncselekmény és terror által. Az októberi forradalom az abszolút bűnözést szimbolizálja [7]. Ha azonban ezek a tankönyvek a liberális ideológia elutasítását fejezik ki, amely az 1990-es évek eleje óta érvényesül, tanúskodnak a tekintélyelvű személyek visszatéréséről is, legyenek azok cári vagy szovjet. Az ezekben az években végzett közvélemény-kutatások jelentős javulást mutatnak Sztálin felfogásában az orosz társadalomban, különösen amint Vlagyimir Putyin 2000-ben hatalomra került.