Az üdvösség kockázatairól és a türelem esélyéről; WebCultura
Az alábbi PayPal gombra kattintva támogathatja a WebCulturát tetszőleges összeggel. Köszönöm!
"A probléma nem az, hogy gyengék vagyunk, vagy hogy gyakran esünk vissza a bűnbe, hanem az, hogy ez egy alapvető hozzáállásból ered: a lélek megkeményedéséből."
A Bukaresti görögkatolikus püspök a kötet bevezetése óta egyértelműen közvetlen ellentmondásban van a kortárs mentalitással, amelyet pihenés nélkül az "azonnali kielégülés" kifejezés határoz meg: "Imádság által megvilágosítva, a kegyelem, a jó ítélőképesség feltételezi egy olyan erő őszinte feltételezését, amely stabilitást ad neki az idővel szemben. Ez az erő türelem. " Néhány oldal múlva pedig a magas rangú hierarchia a gonosz ügyében sebet tesz (ami sokakat megbolondít - és általában az őrület így kezdődik: Miért engedi Isten ...?): „Krisztus már legyőzte a gonoszt, és ha az erőszak meglepetése, hogy emlékeztet minket arra, hogy célunk máshol van ".
Abban a korban, amelyet az irgalmasság nevében a világgal való édes szállás parancs irányít, Frățilă püspök élesen-aforisztikusan fejezi ki magát: "Nincs nagyobb gonoszság az egyház számára, mint az a buzgóság, amellyel megpróbáljuk összeegyeztetni az igazságot a világi szellemmel.".
A szerző nem fél társai bonyolult kifejezéssel jellemezni (és ez tiszteletet igényel, egyúttal szimpátiámat is felkeltve): „Az önkielégítés valóban jövedelmező munka, és ha valami rosszul megy, mindig hibáztasd a többieket! ”
Baudouin I. belga király portréja mozog, és megmutatja, hogy nem szabad szakadni a közhivatal és a belső meggyőződés között: „Baudouin tudta, hogy nyilvános küldetésében nem szabad elválasztania lelkiismeretét a kormányzói feladatoktól, - egy olyan korszak, amelyben sajnos a belső hitvallást cinizmussal száműzték a belső fórumon, és az egyetlen cél a népszerűség megszilárdítása volt ".
A lelkipásztor a diagnózis és a gyógymód pontossága révén megmutatja tapasztalatát és finomságát mindannyiunk számára nagy haszonnal: „Miért olyan nehéz nekünk megváltoztatni a szívünket? A szenvedéstől való félelem miatt. Bezárjuk a szívünket, mert félünk megnézni, meghallgatni, megérteni, látni azt a célt, amely a másik szenvedésének feltételezésével lehet ”.
Mihai Frățilă ellentétben áll a modernek minden áron való rögeszméjével a felhalmozás, a luxus, a kényelem és a boldogság bármi áron (mármint: kötelező boldogság) iránt, hangsúlyozza Isten szeretetének és az Istenben (és vele együtt) szenvedés abszolút értékét: „Tanuljunk új, mivel Isten megér minket. A lepke, a rozsda és a tolvajok ugyanis soha nem fogják ellopni, amit kitartáson, áldozaton és szereteten keresztül írtam vele. ” És másutt: "A szeretet, az ismeretlen és önzetlen áldozat, a dolgok összpontosítása, amelyek nem változnak és nem rabolhatók el - ezek mind annak a jelei, hogy a megfelelő csatát vívjuk".
Azok számára, akik szenvedélyesek vagy nyugtalanok Szent János apokalipszise miatt, a görög katolikus püspök idézi a katolikus egyház katekizmusát, amely magyarázatot kínál felmelegedett elmék felfrissítésére és a félelmetes szív megnyugtatására: vallási adók, amelyek az emberek számára nyilvánvaló megoldást kínálnak problémájukra, az Igazságtól való hitehagyás árán. A királyságot tehát nem az egyház történelmi győzelme fogja elérni a felmenő fejlődés szerint, hanem Isten győzelme a gonosz végső kibontakozása felett. ".
Még a merev formalizmus sem kerüli el a szerző figyelmes figyelmét, aki figyelmeztet a következményekre: "Ha a formalizmusba fagyva Istent rubrikák összegének tekintjük, az ostobaság biztosított és a Jézussal folytatott párbeszéd elvész." Ismét a hit és bűnbánat hiányában szenvedők iránti hivatalból való irgalmasságra az evangéliumi logika és a koherencia hiányában kerül sor: „Jézus azt mondja nekünk, hogy a gonoszt és a bűnt nem lehet minimalizálni azzal az ürüggyel, hogy a heveseket közelebb hozzuk az evangéliumhoz. Isten ellen ".
És a húsvét csodálatos meghatározása: "átmenet - a sötétségből a fénybe, a rabságból a szabadságba, a halálból az életbe". A szerző idézi Szent Margit Mária Alacoque-t egy gondolattal, amelynek minden nap meg kellene világítania az életünket: "A Megváltó szeretete […] szenvedésben uralkodik, diadalmaskodik az alázatban és örül az egységnek!" Mihai Frățilă nagyon szépen mondja: " Másodszor születni annyit jelent, mint Isten szemével nézni az életet. " Ismét elmondok egy utasítást azoknak, akik csüggednek vagy aggódnak (és mindannyian így vagyunk, nem ritkán ...): "A gondviselés feltárja a hit jelentését, amikor semmi sem biztonságos, könnyű vagy kényelmes az ember számára".
Konstantin császárra hivatkozva a görög katolikus hierarcha a történeti jelleg kivételes jellemzésével és a korszakos emberek gyűjtő definíciójával kezeli: „A nagy ember nemcsak tanúja, hanem bírája is korának. Egyszerre él az időjárás alatt és felett, olyan, mint az örökkévalóság sarka, amelyet időben beültettek ".
A kortárs relativizmus halálos veszélye nem kerüli el a lelki tekintetet: „Ma a vak értelem bálványimádását látjuk: mindent ésszel és ok nélkül végeznek, de Isten gondolata nélkül. Ez egy igazi pszichózis, amely az ember ellen fordul, mert az etika nem létezhet erkölcs nélkül. Belsőség vagy erkölcsi tereptárgyak nélkül a gonoszság ésszerűen igazolható. ” Két példa a közelmúltból: nácizmus kontra zsidók, kommunizmus kontra polgárság. Mindkét, erőszakosan keresztényellenes ideológia történelmi szükségszerűséggel indokolta a tömeggyilkosságot. Hitler és Goebbels vagy Lenin és Sztálin beteg elméje szerint a holttestek tízmilliói csupán a történelem diadalmas menetének mellékletei. Micsoda borzalom!
A mai világban sokan összetévesztik az egyházat egy intézménnyel, Istent pedig egy istennel, akit szertartási képletekkel kell megszelídíteni. Így gondolkodva nagyon messze vannak az igazságtól. Mihai Frățilă egyszerű és átható szavakkal tanítja nyáját: „Az üdvösségnek nincs más joga, mint az Úr lelkek iránti szeretete. Az üdvösség teljessége az egyház által Jézusba vetett hit. ".
Humanitas Kiadó, 2016;
93 oldal
Arra a gondolatra jutunk, amely ennek a könyvnek a címét adja: „Amikor a Gonosz áldozatává válunk, vagy ragaszkodunk hozzá, a kényelem vagy a tabuk arra késztetnek minket, hogy kimenjünk Istennel találkozni, hogy meghívjuk száműzetésbe. Ebben a Krisztus hívásától már idegen világban gyakran udvariassághoz és gyönyörű szavakhoz folyamodunk az igazság elutasításához vagy minimalizálásához. A relativizmus, az ateizmus, az önzés és az erőszak által zavart világban joggal kérdezhetjük meg magunkat: Mit kell tennem az üdvösség megszerzése érdekében? A választ Jézus adja, fatimai Lucia nővér hangján keresztül: "Az az áldozat, amelyet mindenkitől kérek, saját kötelességének teljesítése és a parancsolatok betartása, ez a bűnbánat, amelyet most kérek és várom." A püspök ismét a lelkek pásztorozásában szerzett tapasztalatai alapján írja: "A probléma nem az, hogy gyengék vagyunk, vagy az, hogy gyakran visszaesünk a bűnbe, hanem az, hogy ez egy alapvető hozzáállásból ered: a lélek megkeményedéséből".
A könyv a keresztény és hű szerzőhöz illően a remény áradásával zárul: „A türelem esélye, hogy Isten soha nem lesz száműzetésben azoknak a lelkeknek, akik tudják, mennyire értékelik Krisztus vérét és hasonlatosságát. Isten aztán visszatérhet a lélek hazájába, ahonnan valójában soha nem ment el. ".
Mihai Frățilă görög-katolikus püspök kis könyve, bár egy nyugtalanító kérdés árnyékába került - Istent száműzetésbe lehet-e küldeni? - a meditációk és spirituális útmutatások finom gyűjteménye, amely műveltséggel, világossággal és humorral táplálja olvasói reményét.
Ana-Maria Botnaru
Szabadúszó kulturális újságíró (1999-től), filológiai PhD a Bukaresti Egyetemen (2009), rajong az irodalomért, a barokk zeneért, a keresztény apologetika és. macskák.