Az új "női etikett-értekezések" feminizmusellenessége
1 A házassági kapcsolatok gyengülése olyan téma, amelyet pszichológusok és a kommunikációval vagy a személyes fejlődéssel foglalkozó szakemberek foglalkoztattak. Noha általánossá vált az a vélemény, hogy manapság egyetlen szabvány sem avatkozik bele a házépítésbe és életszabályaikba, ezek a "szakértők" azt állítják, hogy a nemek közötti kapcsolatok javítását tűzték ki célul.
2A nemek közötti egyenlőség megszerzésének meggyőződésével összefüggésben a legkeresettebb könyvek [1] példátlan normalizálódási folyamatot táplálnak, amelyben az affektív társadalmi normává vált, megerősítve azt az elképzelést, hogy a házastársaknak szeretniük kell egymást, kommunikálniuk kell, sikeres szexuális életet, munkát, de lehetővé teszi mások számára is, hogy elérjék személyes fejlődésüket.
5 Míg ezek a művek a formájukban úgy tűnik, hogy a férfiakat és a nőket egyaránt bevonják a konfliktusok megoldásába, az olvasóság túlnyomóan női összetétele kérdéseket vet fel. De fogadjuk el egy pillanatra, hogy ezek a könyvek éppen azok, amiknek állítják magukat, ami: eszköz az ellenkező nemű rokonokkal való foglalkozáshoz és a nemek közötti kommunikációs problémákkal járó szorongások vagy félreértések enyhítéséhez. „Amikor egy nő képes megfejteni az emberek viselkedését a faj evolúciója alapján, azonnal könnyebbé válik számára a tipikusan férfi működési módok elfogadása. És fordítva: megértve, hogy a nő fejlődése eltér a sajátjától, a férfi képessé válik egy olyan tapasztalat beolvasására és az életbe való betekintésre, amely különbözik az övétől "(Pease, 2001: 46).
7 Ráadásul "két szakaszban" való felépítésük valóban a nők megtévesztésére irányuló stratégia. Számos ilyen műben az a cél, hogy a női hallgatóságtól megszerezzék az első beleegyezést a nők és a férfiak közötti viselkedésbeli különbségek elfogadásában, valamint a különbségek szükséges leküzdésében, hogy békésen élhessenek és sikerülhessen párban. Ezeknek a kezdeti posztulátumoknak az elfogadása hatékony támpontként szolgál egy második vélemény elfogadásához, amely valóban fontos a szerzők számára, és amely azt jelenti, hogy részben a nők boldogságképessége veszélybe került. egy fokozott feminizmus. És hogy másrészt nekik most önmagukon kell dolgozniuk, hogy beolvassák az ellenkező nem gondolkodásmódját, módosítsák az őket szolgáló viselkedést, és megtanulják mozgósítani belső erőforrásaikat a kapcsolatok kiépítésére.
10Mivel a feminizmus gyengítette volna a romantikus kapcsolatot az új erőviszonyok bevezetésével, ma az lenne a kérdés, hogy szakítsunk ezzel az őrületes küzdelemmel az őrületen és a nemek közötti megbékélés érdekében. Ezt a megnyugtató munkát a Szerelem nevében végzik, olyan nők által elhomályosított szeretet által, akik a párban már nem látnak mást, csak hatalmat és kizsákmányolást, a feministák által elferdített szeretetet, amely társadalmi kérdéssé tette volna azt a szeretetet, amely egyszer megtisztult a feminizmus hulláma szükségessé válna társadalmunkban, mint valaha. „Ma mindenkinek szüksége van boldogságra és békére szerelmi életében. Csak azt akarjuk, hogy feltegyük a fehér zászlót, és bemutassuk a nagyszerű szerelmi stratégiák szokásos harci terveit, hogy segítsünk Önnek (nőknek) véget vetni az ellenségeskedésnek (Gerstman, Pizzo és Seldes, 1999: 16).
A feminizmus rímel a szélsőségességre, a nőiesség pedig nyugalommal. Ennek a férfiak és nők között kijátszott háborúnak a megnyugtatásának módja most a nők azon képességében rejlik, hogy újra felfedezzék, majd jobban meghatározzák és megerősítsék női értékeiket. "A párosban súlyosbított feminista állítás csak feszültséget és zártságot teremthet még ezen a páron belül is. A férfi-ellenség ellen harcoló nő ugyanakkor nem csodálhatja őt", hogy ösztönözze, nem éri el szerelem vagy a pár szabadidős fantáziája ”(Serrurier, 2003: 186). Így "a felkelő nő önmagának karikatúrája, egy szükséges szakasz, amelyet a lehető leggyorsabban kell legyőznünk. A csapda az lenne, ha hosszú ideig korcsolyázna az emberrel szembeni ellenzék és gyűlölet ördögi körében "(Salomon, 1993: 185).
12A jövő a nemek megbékélésén nyugszik, és a békésnek ez az ideológiai felépítése nem okozza a feminista követelések felszámolásának sürgősségét. Amint Anne-Marie Devreux (2000) szociológus megjegyzi, kollégája, Jacques Commaille (1992) munkájának következtetéseivel kapcsolatos kritikájában minden úgy történik, mintha a nők tárgyalási ereje nagyobb egyenlőség, de természetesen korlátok, a nőknek most támogatniuk kell ezt az előrelépést és meg kell állniuk. Ha úgy tűnik, hogy a szükséges "otthoni béke" ítélete a pár egyensúlyának és jólétének nevében jelenik meg, és már nem a társadalmi és erkölcsi renddel kapcsolatban, akkor továbbra is tény, hogy ez a t mindenekelőtt a férfiak házassági élete, amelynek harmonikusnak kell lennie. A pacifikációs projekt, amelyet úgy tűnik, hogy vegyes viselkedési és szervezési technikaként közelítenek meg, végül csak egy női ügyről szól, arról szól, hogy a férfiakat békében hagyják, és többé nem zaklatják őket.
16 Végül implicit módon ezekben a művekben látszik, hogy a férfiak által szakmailag terhelt nyomások és feszültségek egyben igazolják, hogy nem hajlandók otthon megtalálni a versenyképesség logikáját. A férfiak így szenvednének attól, hogy többé ne találjanak otthon "békét", hogy párjuk olyan területté váljon, ahol mindent megkérdőjelezhetnek, és hogy addig a szakmai életükre korlátozódó kihívásaik betörjenek az életükbe. „Egyre inkább az a benyomásuk, hogy a szakmai siker már olyan nehéz, hogy lehetetlen, hogy mindenhol jók legyenek (…) Úgy tűnik számukra, hogy az egész világ, ami sok, megköveteli tőlük, hogy erőfeszítéseket tegyenek a amelyek nem állnak készen. Azt mondják, hogy túladagolják a hierarchiát ”(Malarewics, 2001: 81).
18A „Passionaria”, csakúgy, mint a „stalker”, fanatizmusból, szenvedélyből és vehemenciából vétkezik, nők, akikből hiányzik a nőiesség, és agresszívvé válnak. A médiában ez a két modell határozza meg, hogy a nőket megbélyegzik; passzívak, elhanyagolhatóak, aktívak, túl sokat tesznek. Ahogy Marie-Joseph Bertini hangsúlyozza, ez azt feltételezi, hogy a nő-nőt túlfolyásként, áramlásként fogják fel, amelyet állandóan be kell tartani, és amelyet magukra hagyva, vagyis cselekvésük egyeztetett kereteit - az ellátás terét, anyai és anyai virrasztás - nem képesek a megfelelő intézkedést elérni, és bármikor kockáztatják a hibát. A Miért hazudnak és a nők sírnak című könyvében Allan és Barbara Pease hangosan és egyértelműen elmondják: „Amikor a tőcser elveszíti az irányítást, megromlanak a kapcsolatai a körülötte élőkkel. Az a férfi, akit öntudatlanul üldöz, azt kockáztatja, hogy még inkább figyelmen kívül hagyja, ami csak rossz indulatát és indulatait fogja táplálni "(Pease, 2002: 42).