Az új párttörvények - L Express
Izzó, ötletes, meglepetésekkel teli éjszakáink gyakran szebbek, mint ma. Korábban csak a kiváltságosoknak volt joguk éjszakai baglyokhoz. Ma mindenki ünnepel. Mindegyiknek a saját szertartása
A 24 éves Mounir lassan visszatér a fényre. Hosszú, nagyon hosszú éjszakából jön. Egy hét töltött non-stop bulizással a tunéziai Bekaltában, a Club Méditerranée legújabb falvaiban, Oyyóban. 10 órától hajnalig fröccsenő hang, reggelit 14: 30-ig szolgálnak fel, óriási diszkó a tengerparton: a kifejezetten Párizsból érkező DJ-k ellopták a műsort a GO-tól. - Tiszta őrület. A második napon elvesztettem a hangomat. ”- mordul fel Mounir. Körülbelül tíz egyforma klubnak kellene virágzania a Földközi-tenger környékén 2002 vége előtt. Mottójuk: „Ha alszol, halott vagy!” Egy teljes program. És még egy jel, hogy az éjszakáink most szebbek, mint napjaink.
Az 1990-es évek közepe óta a francia szórakozóhelyek forgalma - közel 12 milliárd frank - megduplázódott. Ugyanakkor a zenei hangulatú bárok száma (BAM) 400-ról közel 5000-re nőtt. Tavaly az éjszakai klubok több mint 300 millió belépőt regisztráltak. A peremeken a techno-rajongók vad, ingyenes partijai soha nem szűnnek meg söpörni a hangárjainkon és a kampányainkon, minden nyáron valamivel többször - Carhaixé, a Vieilles Charrues fesztivál közelében, két héten keresztül közel 50 000 raver van. Ami az ibizai megapartikat illeti, amelyeket charter repülőgépek szállítanak Londonból vagy Berlinből, 5000-15 000 táncost fogadnak. Naponta legfeljebb öt van.
Sokáig azonban korán lefeküdtünk. A középkorban az éjszaka félelmetes. Ez az inkubi és a succubi, a vérfarkasok és a boszorkányok országa a szombat felé vezető úton. Szó sincs arról, hogy kockáztasson egy lábujjat, kivéve, ha megkockáztatja a bőrét. Matinéknál kelünk fel, hogy lefeküdjünk Laudsba: "Az emberek addig dolgoznak, amíg a nap tart, amíg már nem tudják megkülönböztetni a denier-versenyzőket a denier-parízistől" - magyarázza Jean Verdon történész, de La Nuit au Moyen Age író (Perrin). És nem pazarolja a viaszt jó ok nélkül. A fesztiválok meglehetősen naponta zajlanak. Az egyetlen népszerű éjszakai figyelemelterelés abban az időben: a máglya. Akár egy király visszatérését, akár a nyári napfordulót ünnepeljük, minden jó, ha bátrak vagyunk a likándzsákkal és kihozhatjuk a tűzifát. France Schott-Billmann (Le Besoin de danser, Odile Jacob) pszichoanalitikus és „táncterapeuta” szerint „ez a tűz körüli éjszaka, az éjszaka a földhöz tartozás öröméről beszél. Megszelídítjük szörnyeinket, az éjszakai hatalmakat ”.
De nem kérdés, hogy az arisztokrácia szégyentelenül hagyja-e a plebákat szórakozni. "Az uralkodó osztályok mindig úgy vélték, hogy az éjszakát nem a köznép számára készítették" - jelzi Jacques Sthelar történész. Túl veszélyes. Nem keresztény. Az éjszaka, felforgató, elősegíti a túlcsordulást. Csavarunk tehát. Párizsban 1350-ben a vendégfogadóknak megtiltották az ivók befogadását, miután a Notre-Dame harangjai megszólaltatták a kijárási tilalmat. A királyság vendéglőinek feltétlenül be kell zárniuk ajtóikat a nap vége előtt.
Az elektromosság megjelenése - az „örök tavasz”, amelyet az ész és a haladás győzelmének tekintenek az éjszakai és minden archaizmus során - ami a 19. században megváltoztatja a helyzetet. Már a júliusi monarchia szívében demokratizálódik a közvilágítás. A fénnyel a gyönyör kerületei jelennek meg - a Palais-Royal és a Grands Boulevards kávézói meg vannak világítva. A társadalmi szélsőségek, polgári demi-mondák és nőtlen munkások területe. De a nyilvános bálok és a szabadtéri kávézók feltalálása mellett, amely gyorsan hatalmas fellendülést tapasztalt és folyamatosan elhalasztotta a zárási időt, a római szaturnáliából fakadó karnevál volt az, amely aztán a párt valós idejét képviselte. „Ma nehéz elképzelni, milyen őrület uralkodott Párizs utcáin a farsang e heteiben. A társadalom rendezetlen volt, elemzi Simone Delattre történészt [A sötétség tizenkét órája, éjszaka Párizsban a 19. században, Albin Michel]. Az éjszaka ideiglenesen mindenkié volt. " A hagyomány fokozatosan elhalványul, majd eltűnik a 20. század elején.