Balassa; Ortutay Kender és len magyar folklórfeldolgozása
A magyar nyelv bizonyos szavai arról tanúskodnak, hogy a magyarok már a legkorábbi időkben ? mielőtt beköltöznének a jelenlegi országukba ? kellett volna valamilyen vászon, mert a magyar kender (kender), csepы (kóc), orsу (orsó) és tilу (breche) nevek bolgár-török eredetűek, és ha hozzáadjuk a magyar fon (spinnen) és szх ( szövés), amelyet a finnugor időszakra vezethetünk vissza, akkor nem kétséges, hogy e házimunka legalább egy része a legrégebbi kulturális rétegekhez tartozik. A magyar len (len) szó később szláv eredetű. Korábban a len nem rendelkezett ugyanazzal a jelentéssel, mint a kender a Kárpát-medencében, és az elmúlt évszázadokban egyre inkább háttérbe szorult. Kétségtelen, hogy a magyarok a növényi rostok differenciáltabb feldolgozási módszereit tanulták meg a szláv népektől. Ez nyilvánvaló a terminológiából is: bereben (hackle), guzsaly (distaff), motolla (orsó), csйve (orsó), osztovбta (szövőszék) és részei: borda (nád), nyьst (tengely) stb. Még az általános is A takbcs szövőszék mestereinek neve szláv nyelvből származott magyar nyelvre.
Minden gazdálkodó család épített a közelmúltig ? itt-ott ma is így van ? annyi kendert és lenet, amennyit egy év alatt el tudott látni. A falu közelében, a vetésváltástól függetlenül, helyezze el egymás mellett az 50–150 négyzetméteres kenderföldeket. Ezt a szántót a lányok is örökölhették, mert főleg az ő kezük révén lett finom a len termése és a kender durvább vászon. Mivel minden évben ugyanazt a növényt termesztették az apró parcellákon, a talajt alaposan meg kellett műtrágyázni és meg kellett dolgozni. Különösen a len volt igényes ebben a tekintetben. A talaj megmunkálása és a kender korai vetése a férfiak feladata volt. Amikor a vetés befejeződött, a magasba dobta a zsákot, a vetőkötényt? a kendernek olyan magasra kell nőnie.
Betakarításig nem sok munka van a kenderrel, mert olyan sűrűn vetik, hogy közöttük nem nőhet gyom. A kitépést (fodroskodást) a len kezdi júliusban, a kender csak augusztusig. A növényeket néhány napig szárítják, majd az egymás tetejére rakott kévéket árokban, álló vízben vagy patakban (vízrothadás) megpirítják. A kévék kövekkel vagy földdel vannak súlyozva, esetleg megkötözve, és addig maradnak a vízben, amíg megfelelően puhák nem lesznek. Ez függ a szárak vastagságától, az időjárástól és a víz hőmérsékletétől. Miután a kévék megfelelően beáztak, kivesszük, megmossuk és megszárítjuk, ami szép idő esetén egy-két napot vesz igénybe.
A szárított kendert előbb durván a törőgépben, majd a darálóban finomabbra törik. A törő négy lábon áll, és két deszkája között mozgatható fadarabja van, amellyel a kenderszár fás részeit, a borotvákat megtörik, hogy a használható rostokat kiszabadítsák a fa részekből és puhává tegyék. További finomítás a szálak áttörése, amelyhez egy függőleges hegyes szegekkel ellátott fatáblát, az úgynevezett hackelő padot használnak. Ennek különféle változatai és módszerei vannak a magyar nyelvterület egyes területein. A lábbal rúgás, a nagy kender reszelő vagy a tornyok csak egyes területeken ismertek. A fonható szálakat szálakba kötözik és eleinte félreteszik. A nő csak késő ősszel, amikor minden terepi munka befejeződött, húzza ki ismét a kócot.
A legrégebbi fonóeszköz a distaff (guzsaly). Előfordul, hogy hónalj alatt tartják, de a fonó a legtöbbször a szoknya alsó végén ül, és néhol a distaffnak is van lába, hogy a fonó mellette állhasson. A fapálca felső végét tekeri fel a szálakkal, amelyeket aztán bal kezével lehúz, és ujjait folyamatosan nyállal nedvesítve, szálra csavarja, amelyet egyenletesen teker a jobb kezével megfordított orsó körül. A farakás alatt sok faragott, gazdagon díszített példány található; a szeretet ajándékai, melyeket a fiúk faragtak a választott lányra. A 18. század végén a rokkának nevezett gyalogos hajtókerék a Kárpát-medencébe talált. Valószínűleg német-osztrák kapcsolatok révén jutott el Magyarországra. Noha a munka gyorsabban haladt ezen a fonószerkezeten, amelyet egy pedál hajt, nehéz volt megalapozni magát, és csak fokozatosan váltotta ki az üreget. Az egyes területeken, mint például a Bodrogkцz, ez egyáltalán nem honosodott meg, mivel a kézi fonás, mint házimunka, már ismertté válásakor csökkent.
A fonott fonalat egykarú kézi orsóra vagy meghajtással négykarú tekercsre tekerjük; ez utóbbi mértékként is szolgál. A négykarú orsó egyszeri becsavarásához szükséges fonal hosszát szálnak (szбl) nevezzük. Mivel az orsó az egyes területeken különböző méretű, ez nem abszolút menetméret. Az első nagyobb mértékegység, amely régiónként is változik, a köteg (ige) vagy a szál, a szál háromszorosa, vagy a kis szál (kis pбszma), a szál 50-100-szorosa. A következő egység a nagy szál (sing, hasбb), amely 40-100 kis szálat alkot. A fonás 2-15 nagy szálból áll. A rendkívül bonyolult számítási rendszer ellenére a parasztasszonyok mindig meg tudták adni a fonott fonal pontos mennyiségét és a belőle szőtt vászon hosszát.
Tél végén következik a fonalmosás, amit szintén együtt végeznek. Először a kenderfonalat hamuitalban főzik, aztán otthon, igaz? az egyes területeken (Bodrogkцz) ? Alaposan kimosva a folyók és tavak jeges vizében. A férfiak segítenek a kiforgatásban, és a megmosott fonalat is visszahozzák a folyóból vagy a patakból. Miután megszáradt a ház előtti portikán vagy a kerítésen, golyókba (gombolyag) tekerjük össze a fent leírt számítási rendszer szerint, és eltesszük, amíg a szövés kora tavasszal meg nem kezdődik.
A szövést megelőzi a jegyzet, amely egyszerre határozza meg a vászon szélességét és hosszát. A hangjegyfa négy szárnyból áll, amelyek középen egy oszlop körül forognak, amelynek alsó vége a padlón nyugszik egy deszkán, míg a felső végét a szoba mennyezeti gerendái támasztják alá; következésképpen egy falun belül a jegyzetfa mérete a szoba magasságától függően eltérő volt. A láncfonalak eltávolítása a csúszófáról nagyon óvatosan történik, és számos segítséget nyújt. Általában a láncszálakat azonnal, de legkésőbb másnap feltekerik (megdöfik) a szövőszék láncgerendájára. Általánosságban elmondható, hogy a Kárpát-medence legtöbb területén a tekercselés és a jegyzetek írása során a hatvanas évek számrendszerének (sexagesimális rendszer) egyébként nagyrészt elmosódott nyomait találja.
A szövőszék legrégebbi formája egy függőleges konstrukció volt (magas szövőszék), amelyekből azonban csak vászonszövésben maradtak múzeumi darabok. A parasztok által ma is használt szövőszék közül nyilvánvalóan a legrégebbi azok, akiknek az állása küszöbön nyugszik. Ezt a formát általában négy lábon álló szövőszék váltotta fel (lapos szövőszék).
A két első láb felső részében fekszik a láncgerenda a láncfonalakkal, középen a tengely (nyüst) lóg lefelé, amelyen keresztül a szálakat meghúzzák, majd a nád következik (más néven fésű vagy nád), amely összeköti a kihúzott szálakat a többivel, vagyis a szőtt vászon felé tolódik. A szövőszék két hátsó lába tartja a hengeres fát, amelyre a kész vásznat tekerik. 50–65 cm széles vászon szőhető a gazdák kézilabdájára. Ez a dimenzió jelentősen befolyásolta az abból készült ruhák kivágását. Az elkészült vásznat eltávolítják a hengerről, vízbe mártják és szétszórják a gyepen vagy a kerítésen, hogy a tavaszi vagy tavaszi nap a lehető legragyogóbb fehérre fehérítse.
Az alsóneműt sima vászonból (nehéz vászon) varrják, amely nem kap díszítést. A múlt század közepéig a sima vászon lánc- és vetülékfonalai egyformán készültek kenderből vagy lenfonalból. A 19. század második felétől kezdve a pamutfonalat egyre inkább használták vetemedésre, míg a vetülékfonalak továbbra is kenderből vagy lenfonalból álltak. Ezt a szövetet félig pamutvászonnak (félvászonnak) hívták, és közel sem volt olyan érdes, mint a tiszta kenderből készült sima vászon.
A kender- és lenfeldolgozás, beleértve a vidéki házszövést is, tipikus női munka volt. A férfiak csak a rostnövények vetését, betakarítását és pörkölését vették át. Ezzel szemben azok a vászonszövők, akik kereskedelemben aktívak voltak a finom szövésben, különösen a városokban és később a falvakban is, és akiket a középkor óta folyamatosan emlegetnek, kizárólag férfiak voltak. Kész fonalból szőttek, amelyet vagy vásároltak, vagy amelyet a parasztasszonyok fizetésként vagy szövési megrendelésük anyagaként hoztak magukhoz. A parasztasszonyoknak időről időre sima vásznuk is volt, amelyet a vászonszövő készített, mivel ez utóbbi szélesebb szövetet tudott szövni a szövőszékén, de főleg és újabban mintás vásznat rendeltek tőle.