Bastet, a ház egyiptomi istennője, háziassága, nők, macskák titkai, termékenysége és
Ő volt az, aki megvédte a házat a gonosz szellemektől és a betegségektől, különösen a nőkkel és gyermekekkel kapcsolatos betegségektől. Mint az egyiptomi vallás számos istenségének, a halál utáni útmutatóként és segítőjeként is fontos szerepet játszott a túlvilágon, bár ez nem volt az egyik fő feladata. A napisten, Ra lánya volt, és kapcsolatban áll Ra Ra (a mindent látó szem) és a Távoli Istennő (egy női istenség, aki elhagyja Ra-t és visszatér, hogy megvalósítsa az átalakulást) fogalmával.
Bastet nevének jelentése
Eredetileg B volt a neve, amelyből Ubaste, majd Bast, majd Bastet lett; e név jelentése nem ismert, vagy legalábbis nem általánosan elfogadott. Geraldine Pinch azt állítja, hogy "a neve valószínűleg azt jelenti, hogy" Ő a kenőcs edényében ", mert védő kenőcsökkel társult."
A görögök szorosan társították őt istennőjükhöz, Artemiszhez, és úgy vélték, hogy mivel Artemisznek ikertestvére van (Apollo), így Bastnek is. Társították Apollót Horusszal, Isis fiával (Heru-sa-Aset) és az úgynevezett Bast ba'Aset (Isis lelke) néven ismert istennővel, amely az ő nevének szó szerinti fordítása lenne: - a második „T” a nőnemű jelölésére (Aset az Ízisz egyiptomi nevei között szerepel).
Bastet azonban néha összekapcsolódott a parfüm és az édes illatok istenével, Nefertummal, akiről azt hitték, hogy a fia, és ez még mindig összeköti a neve jelentését a kenőcsös üveggel. A legnyilvánvalóbb megértés az lenne, hogy kezdetben a név valami olyasmit jelentett, hogy Ő volt a kenőcses edényben (Ubaste), és a görögök megváltoztatták Isis lélek jelentését, miközben egyiptomi legnépszerűbb istennővel társították. Ennek ellenére a tudósok nem jutottak egyetértésre a neve jelentésével kapcsolatban.
A Bastet Egyiptom egész területén rendkívül népszerű volt mind a férfiak, mind a nők számára, Egyiptom második dinasztiájából (kb. 2890 - Kr. E. 2670), kultusza legalább Bubastis városának központjában legalább az évszázad óta. Kr. E Először nőként ábrázolták, akinek oroszlánfő volt a feje, és szoros kapcsolatban állt Sekhmet istennővel, de mivel ennek az istenségnek az ikonográfiája egyre agresszívebbnek minősítette őt, Bastet képei az idő múlásával megenyhültek. inkább napi társ és segítő, mint korábbi formái, mint bosszúálló.
Szerep a vallásban és az ikonográfiában
Bastet a Kr. E. 3. évezred elején jelenik meg. alakjában bosszúálló oroszlánként Alsó-Egyiptomban. A piramisszövegek idején (kb. Kr. E. 2400-2300) fiatalkorában ápolónőként és oltalmazóként társult Egyiptom királyával. A koporsó későbbi szövegeiben (Kr. E. 2134-2040) megtartja ezt a szerepet, de a halottak védelmezőjeként is tekintenek rá.
Alsó-Egyiptomban, a Bubastis-ban lévő imádási központja Egyiptom egyik leggazdagabb és legdúsabb városa lett, mivel az ország minden részéről érkeztek emberek oda, hogy tisztelegjenek az istennő előtt, és eltemették a döglött macskák holttestét a városban. Az egyiptomi művészetben ikonográfiája a korábbi Mafdet istennőtől és Hathortól, a Sekhmethez kapcsolódó istennőtől kölcsönözte, aki szintén szoros kapcsolatban állt Bastettel. A sistrum Bastet kezében való megjelenése egyes szobrokban egyértelmű kapcsolatot mutat Hathorral, akit hagyományosan a hangszer hordozásánál látnak.
Hathor egy másik istennő, aki drámai változáson ment keresztül vérszomjas pusztítóból az emberiség szelíd barátjává, mivel eredetileg Sekhmet oroszlán istennő volt, akit Ra küldött a földre, hogy elpusztítsa az embereket bűneikért. Bastet esetében bár szelídebb lett, nem kevésbé volt veszélyes azokra, akik törvényt sértettek vagy másokat bántalmaztak.
Setna és Taboubu története
Setna és Taboubu története (az első Setna vagy Setna I néven ismert alkotás része) egyiptomi irodalom munkájának középső része, amelyet Róma Egyiptom történetében állítottak össze, és jelenleg az egyiptomi Kairói Múzeum tulajdonában van. A szettai történetek főszereplője Setna Khaemwas herceg, aki Ptah Khaemweset (1281 körül - Kr. E. 1225 körül) jelenlegi hercegén és főpapján, II. Ramszesz fián alapszik. Az "első egyiptológusként" ismert Khaemweset híres volt az ősi egyiptomi emlékek helyreállítására és megőrzésére irányuló erőfeszítéseiről, és a Ptolemaiosz-dinasztiaig magasan tisztelték bölcsként és bűvészként. Bár a történet sokféleképpen értelmezhető, Geraldine Pinch szerint a történetnek ez a szakasza a legtisztábban érthető annak illusztrálásaként, hogy Bastet hogyan bünteti a szabálysértőket.
Ebben a történetben az ifjú Setna herceg könyvet lop el egy sírból, még azután is, hogy a sír lakói arra kérték, hogy ne tegye. Hamarosan Memphisben van, a Ptah-templom közelében, amikor meglát egy gyönyörű nőt szolgái kíséretében és vágyakozik rá. Megkérdezi róla, és megtudja, hogy Taboubu a neve, egy basteti pap lánya. Soha életében nem látott még szebb nőt, és küld neki egy cetlit, amelyben arra kéri, hogy jöjjön az ágyába tíz darab aranyért, de ő visszaválogatja, amelyben felszólítja, hogy találkozzon a sakkarai Bastet templomban. él, aztán meglesz minden, amit akar.
Setna a villájába utazik, de Taboubu rendelkezik néhány rendelkezéssel. Először azt mondja neki, hogy alá kell írnia minden vagyonát. Annyira elnyeli a kéj, hogy ezzel egyetért, és megöleli. Ő azonban őrizetbe veszi, és közli vele, hogy gyermekeit el kell küldeni, és alá kell írnia azokat a dokumentumokat is, amelyek ezt elfogadják, hogy ne legyen probléma a törvényes átadással. Setna egyetért ezzel és elküldi gyermekeit. A papírok aláírása közben Taboubu eltűnik egy másik helyiségben, és vászonruhába öltözve tér vissza, olyan tiszta, hogy "rajta keresztül minden testrészét láthatja", és a lány iránti vágya szinte irányíthatatlanná válik.
Az aláírt okmányokkal ismét a lányhoz fordul, de nem sikerül, neki van egy harmadik kérése: meg kell ölni a gyermekeit, hogy ne próbálja feladni a megállapodást, és hosszú jogi csatába vonja be. . Setna azonnal beleegyezik; gyermekeit megölik, testüket pedig az utcára dobják. Setna ezután leveszi a ruháját, elveszi Taboubut, és gyorsan a hálószobába vezeti. Amint megöleli, hirtelen sikoltozik és eltűnik - akárcsak a körülöttük lévő szoba és villa -, Setna pedig mezítelen marad az utca közepén, agyagcserépbe helyezve a reproduktív szervet.
A fáraó ebben a pillanatban elmúlik, és Setna herceget teljesen megalázzák. A fáraó közli vele, hogy gyermekei még mindig életben vannak, és minden, amit átélt, illúzió volt. Setna ekkor megérti, hogy megbüntették a sírban elkövetett megsértése miatt, és gyorsan visszaadja a könyvet. Ezenkívül helyreállítja a sír lakóit azáltal, hogy egy másik városba utazik, és helyreállítja az ott eltemetett múmiákat, amelyek a sír lakójának családjához tartoztak, hogy egy helyen egyesülhessenek.