Bécsi leple alatt Hogyan lehet elveszíteni az arcát
2010.06.03 18:29 | szerző: ULRIKE WEISER, Die Presse
Az út téglalapokra van osztva; apró, elmosódott mezők, amelyeket homályosan elválasztott szürke poliészter, amely durva és elnyomja a leheletet. A lélegzetem, amely szabálytalanabb, mint általában, mert ma „kihívás vagyok a (Francia) Köztársaság értékei számára”, „az elnyomás szimbóluma”. Ma burkát viselek.
Világosszürke és csak kölcsönzött. Tulajdonosuk a pakisztáni Pesavarban lévő piacról hozta el őket. Miért? Kíváncsi voltam, mondja. Nekem is. Egy napig szeretnék sétálni Bécsben egy csatamondat segítségével. Mert amikor Franciaország manapság félti identitását és előkészíti a teljes muszlim fátyolozás tilalmát, senki sem beszél a sokkal gyakoribb niqabról (arcfátyol), de mindenki a burkáról, a képernyő borításáról beszél. Bizony: Néhány óra alatt ez nem mond semmit a viselőjéről, de sokat a mindennapjaik haptikus kihívásairól. És sok minden a város többi részéről is.
Utálom a lépéseket. Az elején banális belátás van: utálom a lépéseket. Öregasszonnyá teszel. Mivel már nem látom a lábam, úgy lépek a metróra, mint egy öregasszony. Ami egyébként másodpercek kérdése, két percet vesz igénybe. Általában minden koncentrációs gyakorlattá válik: szálljon be, mozgassa a mozgólépcsőt, kerülje azokat az embereket, akiket később látok a korlátozott látómező miatt. Ez egy számítógépes játékra emlékeztet velem, mint szereplővel - jó, hogy semmi bonyolult nincs a fejemben. Eleinte csak: sétálni a belvárosban, amit egy muszlim turista megtehetett. Csak az, hogy a turisták fényképezgetés helyett fényképeznek. A Demel előtt diákok látogatnak Bécsbe. Amikor észrevesznek, előveszik a mobiltelefon kamerákat. Később a diszkrét „sajtó” fotós azt mondja nekem, hogy nem csak ők. Valójában - a Grabennél, mint a székesegyházban - amint elhaladok, a nézők félköre folyamatosan képződik. Most már udvarias, hogy legalább a hátam mögött csinálják?
Mindenesetre fordítva kevésbé vicces. És ez gyorsan más lesz. Amint elhagyja a városközpontot, a barátságtalan moraj (a burka is elhallgatja hallását) egész mondatokká válik. A Viktor-Adler-Marktnál a kollégának, aki távolról követ szem- és fülpótlásként, már nem kell semmit sem értelmeznie. - Így van - mondja az asszony a kutyának, aki ragaszkodva rám ugat. És nekem: „Ennek a hammának még mindig szüksége van.” A fejkendős nők viszont csendesen, érdeklődve, de lazán néznek rám. Csak az egyik bólint. Ellenkező esetben a pillantásokat gyakran kiáltások követik: „Mi a baj vele?” „Normális esetben erre nincs szükség.” „A farsangnak vége.” Igen, különben is. Igen, negyed óra múlva kacsázni kezdek az agresszív figyelem alatt. A vállak kerekebbé válnak, a lépcsők kisebbek. Amikor a piacon beszélek az eladóval, máris suttogok. Gyorsan működik.
A bizonytalanság - az enyém és a többieké - megmutatja: A burka is egzotikus Favoritenben. Becslések szerint Ausztriában 100 és 150 teljesen elfátyolozott nő van, vagyis azok, akik eltakarják az arcukat, ezáltal a nikab általában szabadon hagyja a szemet. Hányan viselnek burkát, az nyitva van. Dániában, ahol nagyjából annyi teljesen burkolt ember van, a szakértők burkát viselő nőket kerestek egy tanulmányhoz, és megállapították - egyik sem. Egyébként mi okozza a radikális álcázást? "Néhányan azért teszik, mert származási országukból megszokták" - mondja Zeynep Elibol, az Iszlám Társadalmi Oktatási Főiskola igazgatója. „Néhányan lelkiségből, mások pedig azért, mert nyomást gyakorolnak rájuk.” Elibol legalább tud egy bosnyák mecsetről, amelyben teljes fátylat hirdetnek. 45 százalékra becsüli az önként teljesen fedező nők arányát. Ez azt jelentené, hogy legalább minden második ember kénytelen vagy finom, vagy sem.
A múzeumban. Metróállomás. Várok. Egy idősebb férfi túl közel áll meg előttem. Lenéz rám. Tolja félre és ismételje meg az eljárást. Sietség nélkül. Mintha egy múzeumban lennénk - ő mint látogató, én mint szobor. A magától értetődő újbóli megdöbbentéssé és butává tesz engem. Elrabolták a társadalmi felszerelés vizuális síkosítóját, olyan tekintetek és gesztusok nélkül, amelyek azt mutatják, hogy látom, megértem, hogy "te" (vagy itt inkább "te") létezem, szürke vászon vagyok, amelyet mindenki úgy értelmez, ahogy akar . Ez ijesztő, ugyanakkor szórakoztató: Egy iskolás csatlakozik a várakozó emberekhez, zsebében turkálva. Csak akkor, amikor épp előttem áll, néz rám - majd sikoltozva ugrik vissza. - vigyorgok a poliészterbe. Amint a vonat felhúzódik, az ablakok visszatükrözik a peront. Igaza van. Úgy nézek ki, mint egy szellem.
Az a tény, hogy németül beszélek akcentus nélkül, segít és nem szükséges elrejteni, mert a nemzetközi összehasonlítások azt mutatják, hogy a teljesen burkolt nők között sok a hittérítő. Talán ezért is bánnak velem nagyon helyesen a szupermarketben, a szupermarketben. Helyes, de klassz. Az eladónő aprólékosan kerüli a képernyőre nézést, és inkább a könyököm felé fordul, míg én a pénztárca sötétjében próbálok érméket előállítani. Túl nagy számlákkal fizetem.
Ki vagyok én? Az arc nem látása nemcsak interperszonális, hanem jogi probléma is. Mi történne, ha burkát viselnék egy bankba? Vagy a metróban meg kell mutatnia az éves bérletemet (fényképpel)? Anima Gouda tudja. Az iszlám műszaki iskola informatikus tanára hét évig viselte a niqabot, miután áttért az iszlám vallásra. Önkéntes, ahogy hangsúlyozza. Szerinte a bankban, a kormányhivatalokban és az egyetemen „természetesen” levette az arcfátylat. Csak egyszer tagadta meg. Grazból Bécsbe tartó vonaton. Haragból. Mivel egy karmester "felülről" kérte meg az arcát, ragaszkodott hozzá, hogy csak egy nőnek, a mellette ülőnek mutassa meg, hogy összehasonlítsa a kártyán szereplő fotóval. - Ha normálisan kérdezte volna, nem lett volna gond.
Franciaországban mindenesetre a tilalomnak úgy kell működnie, hogy a teljesen burkolt nőktől megtagadják az állami kórházakban, iskolákban vagy a tömegközlekedésben nyújtott szolgáltatásokat. Ausztriában ez bizonyos esetekben már megtörténik - mindenféle egyértelmű szabály nélkül: mindenkit meg kell azonosítani, aki szeretne vizsgát tenni. Aki alperesként áll a bíróság előtt, annak meg kell mutatnia az arcát - amint az a Mona S.-ügy óta ismert. Remélhetőleg senkinek nem jut eszébe burkában autót vezetni. Ettől eltekintve ellentétes az autópálya-előírásokkal. A lényeg az, hogy ahol szükséges az azonosítás, vagy ha a teljes elrejtés biztonsági kockázatot jelent, ott szankciók vannak. Bernd-Christian Funk alkotmányjogi szakértő azonban elfogadhatatlannak tartja az ilyen konkrét helyzeteken túllépő tilalmat: „Az alapvető jogok - itt a meggyőződés és a lelkiismeret szabadsága, valamint a magánélet tiszteletben tartásának joga - beavatkozásának meg kell felelnie az arányosság és a differenciálás elvének. Más szavakkal: Bár látni kell az arcot egy vizsgán, ennek nem feltétlenül kell így lennie egy előadáson.
Egy másik érv is nehéz: Ha azt feltételezzük, hogy az államnak tiltás útján kell védenie a nők alapvető jogait a leplezés kényszerével szemben, akkor azt kell kérdeznie: ki kénytelen, ki nem, és hogyan különbözteti meg őket? Az Elibol Ausztriában, de a tiltás ellen is: „Ez nem segít a nőkön. Talán más országba hoznának, vagy egyáltalán nem mennének ki. "
De ha nem megy ki a házból, még Burkával is csábító ötlet. Mert ha csak a kukucskáló szemszögéből tapasztalod a „kint”, akkor úgysem érzed ott magad otthon. Nem sétálsz burkával, hanem A-ból B-be. Nem vásárolni, hanem vásárolni. Mindazonáltal, mondta Gouda, szép volt: „A sorscsapás után a nikáb védőfal volt. Közelebb hozott a lelkemhez. ”A férje miatt tette le. - Mindig ellene volt.
Másnap burka nélkül. Újra gyorsan járok, az utca mentes poliészter szálaktól. A szupermarketben az eladónő rám mosolyog. Csak: valahogy neheztelek rá ezúttal.