Betty Lachgar "Marokkóban egész életünkben muszlimnak ítélnek minket" - Le Point
VIDEÓ. INTERJÚ. Tíz évvel a zadaras piknik után a ramadán közepén Zineb El Rhazouival, a feminista és univerzalista aktivista visszatekint a küzdelmeire.
Mindössze tíz évvel ezelőtt, Ramadan közepén, az Alternatív Mozgalom az Egyéni Szabadságokért (Mali) két marokkói aktivistája pikniket szervezett a Mohammadia erdőben, Casablanca és Rabat között félúton. Táskájukban pálcika és egy doboz nevető tehén. A kezdeményezés botrányt kavart egy olyan országban, ahol a Büntető Törvénykönyv 222. cikke egy és hat hónap közötti börtönbüntetést ír elő azok számára, akik „látszólag nyilvános helyen törik meg a böjtöt”. Az egyik piknikező neve Zineb El Rhazoui, és hamarosan csatlakozik a Charlie Hebdo-hoz. A másik a „Betty” néven ismert Ibtissame Lachgar pszichológus, aki ma Malival folytatja ütéseit Marokkóban. Egy hosszú interjúban visszatérünk ennek a fáradhatatlan szabadságharcosnak az útjára és elkötelezettségére.
Le Point: Hogyan lettél emberi jogi aktivista ?
Betty Lachgar: Rabatban nőttem fel, amíg nem érettségiztem. Majd klinikai pszichológiát, kriminológiát és viktimológiát tanultam Párizsban. Apám, mérnök, politikai aktivista volt a rezsimmel szemben, ami engem nagyon befolyásolt. Anyám francia tanár volt. "Világi" családból származom, ahol a vallás személyes kérdés volt. Francia iskolába jártam, majd francia középiskolába. Szüleim választása volt éppen a szekularizmus miatt.
Marokkó diktatúra lévén, az állami iskola nemcsak vallásos, vagyis kötelező az iszlám oktatásra, hanem az iskola is a haj irányába simogatja a rezsimet. Soha nem csináltam ramadánt, mert soha nem éreztem úgy, hogy aggódtam a muszlim vallás iránt, mivel soha nem éreztem bűnösnek a sertéshús fogyasztását vagy az alkoholfogyasztást. Tizenéves koromtól kezdve feltettem magamnak kérdéseket a vallásokkal és különösen azok nőgyűlöletével kapcsolatban. Három lány vagyunk a családomban; ha például nincs fiú, akkor az örökség egy része nagybátyáinkra és unokatestvéreinkre jut. Nyilván apánknak ezt kellett elmagyaráznia nekünk. Ezek az egyenlőtlenségek és megkülönböztetések, különösen a nőkkel szemben, fokozatosan arra késztettek, hogy elutasítsam a vallásokat általában és különösen az iszlámot. Fiatal koromban megtudtam azt is, hogy a házasságon kívül született gyermek egy gazember volt, szó szerint "kurva fia". Láttam, hogy mindennek nők és gyermekek voltak az első áldozatai. Én voltam az, akit "sírgyereknek" hívtak. Ezt a kifejezést már nagyon csavartnak találtam.
Nem tudtam, mi a feminizmus vagy milyen sztereotípiák, de máris a szexizmus vagy az istenkáromlás fogalmán állítottam a dolgokat. Azt mondjuk, hogy "Allah a legnagyobb"? Azt mondtam, hogy "Allah a legkisebb", miközben rohantam a lakás folyosóján. De akkoriban az iszlámnak nem volt az a helye, amely ma Marokkóban van. Nem kérdeztük meg magunktól, hogy ki böjtöl vagy sem, nem mérték a vallásosság mértékét. Az 1990-es években láttuk az evolúciót ...
20 évesen, miközben Párizsban tanult, rákot, Ewing-szarkómát diagnosztizáltak nálad ...
Genetikai, két olyan kromoszóma fordítása, amelyek egy adott csontrákot okoznak. Ekkor minden megváltozott. Természetesen volt némi alap az aktivizmusom előtt. De ez a rák felkavarta bennem ezt a dühöt, dühöt és felháborodást. Aztán amikor dolgoztam, apám megbetegedett, én pedig oda-vissza mentem Franciaország és Marokkó között. Beszélgetni kezdtünk a múltjáról, elkötelezettségeiről és letartóztatásáról. Mondtam neki, hogy furcsának tartom, hogy az alapvető szabadságjogokat jelentő egyéni szabadságjogok háttérbe szorulnak ...
Hogyan ismerkedsz meg Zineb El Rhazouival, akivel Malit alapítottad ?
Zineb, Párizsban ismertem, a nővéremmel volt az egyetemen. Amikor este elhaladtunk egymás mellett, inkább a jogokról és a szabadságokról beszélgettünk, mint a mindennapi történetekről. Újra kapcsolatba léptünk a Facebookon, miután visszatért Marokkóba, és apám éppen elhunyt. Azt mondtam: „Valamit tenni kell! Casablancában volt, én pedig Rabatban. Elmentem hozzá, és amikor vissza kellett szállnom a vonatomra, órákig beszélgettünk. Zineb egy független média újságírója volt, és már a rezsim látókörébe tartozott. Egész éjjel vele maradtam. Arra gondoltunk: "Dobjunk valamit a Facebookra. »Kiderült, hogy ramadán volt.
A polgári engedetlenségi mozgalom szellemében hoztuk létre a Mali-csoportot, és azt mondtuk magunknak, hogy senki sem beszélt a büntető törvénykönyv 222. cikkéről, amely a ramadán hónapban bünteti a börtönben leválasztottakat. Nem akartuk úgy csinálni, mint a többiek, nevezetesen a fiókba kerülő találkozók, konferenciák, menetelések és jelentések sokszorosítását. Akciót akartunk a helyszínen. Az engedetlenség pacifista akciójára gondoltunk. Zineb azt mondta nekem: "Mivel tilos enni, szimbolikus pikniket kell tartanunk!" Ez nemzetközi vitához vezetett. Mindenki ellenünk volt Marokkóban, ahol szinte politikai pártok és egyesületek voltak. De ez a mi büszkeségünk. Tíz éve, hogy megrendeztük ezt a pikniket, de az elmúlt években Marokkóban a civil társadalom vállalta ezt a kérdést. És annál jobb. A társadalom és a média most a szekularizmus, a lelkiismereti szabadság és a 222. cikk témáit idézi fel. A vita megnyitása győzelem.