Böjt a radzsáb hónapban - az iszlám - kérdés és válasz
75394. kérdés
A válasz tartalma
Első:
A radzsáb hónapja az egyik szent (védett) hónap, amelyről a Legfelsőbb Allah azt mondta:
„Bizony, Allahnál töltött hónapok száma tizenkét hónap; (így jöttek létre) Allah könyvében attól a naptól kezdve, amikor megteremtette az eget és a földet. Ebből (hónapokból) négy szent (védett). Ez az állandó hit. Ezért ne vétkezz bennük (ezekben a hónapokban). "
[At-Tauba 9:36]
A szent (védett) hónapok a következők: Radzsáb, Dhul-Qa'dah, Dhul-Hijjah és al-Muharram.
Imám al-Bukhari (4661) és muszlim (1697), akiket Abu Bakrah mesélt el, Allah legyen elégedett vele, a prófétától, Allah békéje és áldásai legyenek vele szemben, amikor azt mondta: „Az évnek tizenkét hónapja van. Közülük négy haram (védett), három egymást követő: Dhul-Qa’dah, Dhul-Hijjaa, al-Muharram és a Mudar Radzsáb, amely Jumada és Scha'ban között fekszik. "
Ezeket a hónapokat két okból szentelték el (hurum/védett):
1. A harc tilalma miatt, kivéve, hogy az ellenség elkezd (harcolni).
2. Mivel a tiltások megsértésének sérthetetlensége erősebb bennük, mint más hónapokban.
Ezért a Legfelsőbb Allah megtiltotta, hogy bűnt kövessünk el (különösen) ezekben a hónapokban, ezért azt mondta: "Ezért ne vétkezzetek bennük (ezekben a hónapokban)."
A bűnök elkövetése haram és nem megengedett ezekben és más hónapokban, még szigorúbb az ezekre a hónapokra vonatkozó tilalom.
As-Sa'di, Allah könyörüljön meg rajta, azt mondta: "Ezért ne vétkezz bennük (ezekben a hónapokban)." Lehetséges, hogy a "ők" személyes névmás a 12 hónapra vezethető vissza, és hogy a Legfelsőbb Allah, egyértelművé teszi, hogy bizonyos időtartamra tette őket, hogy szolgái engedelmességgel töltsék őket és hálát mutassanak bennük Allahnak kegyeiért, és kijelölte őket szolgái javára, ezért vigyázzon magára Vigyázzon, ne tévedjen magának ezekben a hónapokban.
Az is lehetséges, hogy a "ők" személyes névmás a négy szent hónapra vezethető vissza, és ez hangsúlyozza az igazságtalanság tilalmát bennük, amely szerint bármikor tilos igazságtalanságot követni, de a tilalom ezekben a hónapokban erősebb ( kiemelve), és a bennük elkövetett igazságtalanság súlyosabb, mint bármikor máskor. "
[Az idézet vége>
Másodszor:
Ami a Radzsáb hónap böjtjét illeti, a böjt erényét egyetlen hiteles hagyomány sem erősítette meg.
Néhány ember cselekedete, amely kifejezetten kijelöli néhány napját böjtölésre, meggyőzve őket arról, hogy más napokkal szemben előnyben részesítik őket, nincs alapja az iszlám törvényeknek.
Van azonban egy elbeszélés a prófétáról, Allaah békéje és áldása legyen vele, ami azt jelzi, hogy a böjtre van szükség a négy szent (védett) hónapban (és Radzsáb a szent hónapok egyike) - mondta, a béke és Áldás legyen vele: "Böjtölj (néhány nap) a szent hónapoktól kezdve, és hagyd el (néhány nap)."
[Elbeszélte Abu Dawud (2428), és Shaykh al-Albani gyengének minősítette Da'if Abi Dawud-ban]
Ez a hadísz, még ha hiteles is, a szent hónapokban történő böjt kívánatát jelzi. És ha emiatt a Rádzs hónapban böjtöl, bár a többi szent hónapban is böjtölt, akkor nincs semmi baj, de különösen a Rádzs havi böjt hónapjának meghatározása, erre nincs szükség.
Shayk al-Islam ibn Taymiyah, Allah könyörüljön meg rajta, mondta a „Majmu'u al-Fatawa” (25/290) cikkében: feltalált. A tudósok még ezt sem erősítik meg. Ők (a hagyományok) szintén nem tartoznak azokhoz a gyengékhez (hagyományokhoz), amelyek erényekről beszélnek, inkább a legtöbbjüket kitalálják és hazudnak.
A Musznádban és másokban egy hadíszt mesélnek, amelyben a próféta, Allaah békéje és áldásai vannak rajta, a négy szent hónapban böjtölnek, és ezek Radzsáb, Dhul-Kaida, Dhul-Hidzsja és al-Moharram. És ez gyakori a négy hónap böjtjével kapcsolatban, és nem csak Rajabnál. "
[A rövid idézet vége]
Ibn al-Qayim, legyen Allah irgalmas iránta, azt mondta: "Minden olyan hagyomány, amely megemlíti a Radzsáb hónapban a böjtöt és az éjszakáinak imáját, koholmány és hazugság." [Al-Manar al-Munif idézetének vége 96. o.]
Al-Hafidh ibn Hajar a Tabyin al-'Ajab című könyvben (11. o.) Azt mondta: „Sem a Radzsáb hónap kiváltságával, sem a benne vagy annak egy részében való böjtöléssel, sem az éjszakáinak elmúlásával kapcsolatban. az imában hiteles hadíszt mondtak el, amelynek a célt kell szolgálnia. "
Shaykh Sayid Saabiq, Allah könyörüljön iránta, a Fiqhu as-Sunnah (1/383) című lapban azt mondta: „A Radzsáb havi böjtnek nincs további előnye más hónapokkal szemben, kivéve, hogy a négy szent hónaphoz tartozik. A hiteles Szunnában semmit nem jelentettek arról, hogy a böjtben (benne) volt valami különös erény. És ami e tekintetben létrejött, azt nem érdemes megemlíteni. "
Shaykh ibn 'Uthaimin, legyen Allah irgalmas iránta, Radzsáb a huszonhetedikén tartott böjt és éjszakai imádságok kapcsán kérdezte.
Válaszolt:
"A böjt és az éjszakai imádság, különösen Radzsáb huszonhetedikén megújulás (bidé), és minden megújulás félrevezet."
[Majmu'u Fatawa ibn 'Uthaimin idézetének vége (20/440)]
És Allah tudja a legjobban.