Böjt Kínában Bi Gu Lokmane Benaicha
Örömmel veszem észre, hogy Nyugaton egyre jobban értékelik a böjtöt, főleg Arte dokumentumfilmjének köszönhetően: "új terápiát böjtölni?" valamint a természetgyógyászok és higiénikusok több videóját a Youtube-on.
Emlékeztetni kell azonban arra, hogy a böjt évezredek óta létezik a világ legtöbb vallásában és szellemiségében. Idézhetjük például a három monoteista vallást:
- Yom Kippur a zsidók között,
- Nagyböjt a keresztények között,
- Ramadán a muszlimok körében.
De a böjt világi módon is létezik az indiánok és a kínaiak körében, ebben a cikkben bemutatom a kínai böjtöt Bi Gu néven.
Etimológia és eredet
A Bi kínaiul van írva, ami azt jelenti, hogy kerülje
A Gu kínai nyelven van írva, ami "gabonát" jelent, de ez a karakter rossz írása.
A Bi Gu böjt 5000 éve létezik Kínában, része a kínai orvoslás eszközeinek, de később megtalálható a három bölcsességben is: a daoizmusban, a konfucianizmusban és a buddhizmusban (amely Indiából származik). A természet megfigyelésén alapul, ahol egyes állatok természetesen gyorsan megbetegszenek, de a lépnek és a gyomornak a kínai orvostudományban betöltött jelentőségére is, amely megfelel a hasi agyhoz és a Dan Tian-hoz (cinnabar) kapcsolódó földi mozgásnak (elemnek). mezők).
A daoizmus fejlesztette ki a legvilágosabban a Bi Gu böjt e fogalmát olyan mértékben, hogy a daoista szellemiség és a belső alkímia egyik alapvető gyakorlatává vált.
Az alábbi példa Wu QingYun híres mesterrel He Nan tartományból, aki 1896. június 5-én született és 1998. szeptember 24-én halt meg (azaz 102 éves).
Kettős spirituális gyakorlata volt: daoista és buddhista. Gyakran böjtölt, főleg eltűnése előtt, hogy megtisztítsa testét, elméjét és lelkét. Természetesen mumifikálódott teste vegyszerek nélkül továbbra is látható szülőhelyén. 2009-ben jártam ott, és meglepődve láttam a bőre fényét, tanítványai meséltek a böjt fontosságáról spirituális gyakorlatában. Sok tanítvány, gyakorló, turista, újságíró és tudós figyeli ezt a tudomány rejtélyét.
A kínai szellemiség célja (hasonlóan a világon sokan másokhoz) a lélek megtisztítása, amely magában foglalja az egón való munkát, hogy felfedje minden lény számára közös tiszta lényegét. De ez a munka szembesül belső "démonainkkal", a Bi Gu fast az egyik legjobb módja annak orvoslására, hogy a "kevesebb" tisztítóval dolgozzon, amely a "több" előnyös.
A 《Dao De Jing》 -ben, a daoizmus alapító klasszikusában, Lao Zi írta:
a 22. fejezetben: "a kevesebbet kell megszerezni, a túl sokat zavaró";
a 48. fejezetben: "a tanulás minden nap tárol, a Dao minden nap elhanyagolja".
Így a kevesebb előnyösebb a Dao-hoz (a természeti törvényhez) csatlakozni.
Lao Zi után Zhuang Zi, a daoizmus második képviselője az, aki a "Xiao Yao You" (a szabadság útja) fejezetben világosabbá teszi a böjtöt egy spirituális gyakorlat részeként egy halhatatlan emberrel, aki "nem eszi meg az öt gabonapelyhet, szívja meg a szél és igyál a harmat ".
A daoista orvosok és alkimisták sora kezdõdik, akik pontosabban mutatják be a Bi Gu böjtöt, mint a daoista alkimista Ge Hong, vagy a daoista orvos, Sun SiMiao, aki egy egész fejezetet írt a Bi Gu böjtjérõl.
A konfucianizmusban Kong Zi (Konfuciusz) a „szertartások könyvében” (《礼记》) kifejti, hogy "az ital és az étel, valamint a férfiak és a nők az emberek legnagyobb vágyai", és hogy "aki nem eszik, az nem a halhatatlan halhatatlanná válhat. "
《Da Dai Li Ji》 (《Rítusok könyve》) szintén megjegyzi ：
"Akik húst esznek, bátrak és hevesek"
azok, akik gabonát fogyasztanak, bölcsek és ügyesek (lélekben) ；
azoknak, akik Qi-t esznek, tiszta az elméjük és hosszú élettartamuk van ；
akik nem esznek, nem halnak meg, és szellemekké/halhatatlanná válnak. ”