Buddha diéta 3 Tudatos étrend
Gyakran arra van szükségünk, hogy ne együnk, ne halljunk, ne lássunk, ne olvassunk, ne tapasztaljunk meg vagy tegyünk bármi mást.
Jó, ha a test hébe-hóba igyon egy pohár vizet. Az ivóvíz minden adalékanyaga azonban szennyezi a testet; minden adalék stimulánssá, élelemké vagy gyógyszerré teszi a vizet.
Természetesen nincs semmi az élvezet ellen. Szeretek élvezni és gyakran. De az a „gyönyör”, amelyet nem ilyennek érzékelnek, nem öröm, hanem felesleges teher. Közelebbről megvizsgálva ritkaságként hatott rám, hogy a valamiben lévő víz íze „élvezetesebb”, mint a tiszta, tiszta víz.
Először a cukor tűnt el az ivóvízemből. A cukros víz nem oltja a szomjat, de legyezgeti. Ha több cukros vizet iszunk, savanyúvá válik a gyomor és még sok minden más. Tehát a kóla és társai. És később a látszólag egészséges gyümölcslevek eltűntek.
Már gyermekkoromban is „sötétbarna szennyezett ivóvízként” dobtam a kávét. Nem ismerek senkit, aki élvezte volna anélkül, hogy megszokta volna. Később a teát "világosbarna szennyezett ivóvízként" vagy ... gyógyszerként lepleztem le. Elképesztő, hogy mennyire hatékonyak a gyógynövények, mint a menta, a zsálya, a kakukkfű, a zöld tea vagy a kamilla. De ha szokásunk szerint ezt a gyógyszert stimulánsként fogyasztjuk, akkor reális azt várni, hogy - ha valóban szükséges - mégis hatással lesz?
Az alkohol 1997-ben teljesen eltűnt az étrendemből - amikor rájöttem, hogy mekkora kockázatot vállalunk ezzel a kényeztetéssel. Lehetetlen kimondani a kimondott szót. És néha egyetlen szó is elegendő a sok szerette elpusztításához. Nem csak „forgalomban vagyunk”, amikor kormányunk van a kezében. Jobban megnézve az ittas még egyedül is veszélyben van az ágyában. Néhány éve hébe-hóba ittam egy italt. Időnként társadalmilag kellemes, de a testem minden alkalommal megmutatta, hogy nem szereti a gyógyszert.
Szóval megkaptam a vizet inni. Általában testhőmérsékleten vagy melegebben. Hideg víz üti meg a gyomrom. Természetesen elég erős vagyok ahhoz, hogy ezt megtegyem, de miért kellene? Miért nem ismeri meg jobban a testet, és a tudatommal „a testtel, nem pedig a test ellen dolgozik”?
Mindez a „lemondás” elszegényedés vagy gazdagodás? Megoldásként élem meg. Nincs szükségem semmi különösre, hogy élvezzem. Nem kerülök összehasonlításokba, nem csábítok el, csak elégedettnek és szabadnak érzem magam.
Gyakran észrevettem, hogy étkezéssel reagálok, amikor valóban szomjas vagyok. Buddha módja az, hogy tisztában legyen azzal, mi merül fel és mi megy el. Ily módon felismerhetjük a egészségtelen „reakciókat”, és megtalálhatjuk a módjainkat arra, hogy megszabaduljunk ezektől a reakcióktól.
Buddha étrendje minden nap hosszú „böjtöt” ad nekem. Így sokkal könnyebben tudatosan élem meg az impulzusok sokféleségét. Minden hajlandóság valamilyen fogyasztásra azonnal észrevehetővé válik az „étkezési szabadidő alatt”. Hónapokig képeztem magam, hogy feltegyem magamnak a kérdést; „Mit jelent, hogy most hajlandóságot érzek enni vagy inni valamit?” Kincsesláda nyílt felém. Minden ok, amiért valamit elfogyasztottam, számomra ékköveknek tűnt:
,Lehetőség'. Valami beáramlik a szemen, a fülön vagy az orron keresztül, ami az ételre gondol. Elmegyek a város egyik boltja mellett. Vagy a konyhában egy szekrényre. Mint egy alvajáró, úgy álmodom, hogy van kedvem ezt vagy azt csinálni. Az emberek autopilotán esznek. A viselkedés alatti biológiai minták nagyon régiek lehetnek. A vadászó-gyűjtögető elvehette, amit talált. Vagy az volt a szabály, hogy mindent, amit talált, magával vigye a csoportba? Ugye, nem tudjuk?
,Memória'. Eszünkbe jut az étkezés vagy az ivás gondolata. A reakciónk hasonló ahhoz, mint amikor autopilotton eszünk.
„Szokások és társadalmi minták”. Az étkezés bizonyos helyeken vagy bizonyos időpontokban történik. Függetlenül a gyomor vagy a vér tartalmától. Néha a „saját rendszerünkből”, néha a társadalmi rendszerünkből. Ha ezek a szokások nincsenek összehangolva azzal, amit eszünk, akkor gyorsan túl sokat eszünk vagy rosszat eszünk.
„Kellemetlen érzések és gondolatok”. Nagyon hatékony ékszerek színes láncolatát alkotják. Mindaddig, amíg nem tanultuk meg érzékelni a kellemetlen érzéseket és gondolatokat olyannak, amilyenek valójában vagyunk, „kitérő mechanizmusokkal” reagálhatunk. Annak érdekében, hogy ne kelljen elszenvedni a kellemetlen érzéseket, elegendő erősebb érzéssel elnyomni őket. Így az unalom, az ellenállás, a csalódottság, a düh, a harag, a bizonytalanság, az elégtelen érzés, a félelem, a vágy, a zavartság, a kétségbeesés, a szégyen stb. Ez anélkül, hogy észrevennénk, hogy a testnek jelenleg és mire van szüksége. Többnyire nem élelmiszer, nem „dúsított ivóvíz”.
Ezen ékszerek mindegyike veszélyt jelent. Gazdagabb, akinek nincs több, mint amire szüksége van. Szabad kezei vannak, és keveset lehet tőle elvinni. A boldogság elől való nyitás értékes futója az a képesség, hogy különbséget tud tenni a szükség és a vágy között. Ha az igényeket nem elégítik ki, szorosság, nehézségek és gyengeség lesz. Ha valaki teljesíti a kívánságait, akkor gyengeség, keménység és feszesség támad.
Mindez nem gondolkodásból fakad. Ez nem hitből, tudásból vagy vágyból származik. Ezek egyszerű személyes tudatos tapasztalatok, amelyek bölcsebbé és szabadabbá tettek. Tehát azt is látom, mit, mikor, hogyan és hol eszem.
Annak ellenére, hogy gyakran fájdalmasan érzem, hogy mennyire vagyok még mindig szabad, hálás vagyok Buddha diétájáért.