Bűn vagy sem A keresztény nők jogai a menstruációs ciklus alatt
Mi a "nő (nem) tisztasága", és hogyan viszonyul hozzá az egyház - ez egy olyan cím, amely nemrégiben felkeltette a figyelmemet, és a nő egyházhoz fűződő viszonyának nagyon fontos aspektusát taglalja. Petru Pruteanu hieromarcha tolmácsolja napjainkhoz kapcsolódóan az egyháznak azt a tilalmát, hogy a menstruációs ciklus alatt nőket fogadjon istentiszteletekre.
"Jelmondat: Ha egy nő szülés közben meghal, akkor szentnek tekintjük, mint aki életét adta azért, hogy új férfit hozzon a világra, de ha életben marad, 40 napig merjük "tisztátalannak" nevezni. Szegény nő! Mi a jobb neki?
A "tisztátalanság havi időszakában" gyakran kérdeztek a nők jogairól és kötelességeiről, és bizonyos anyagokat felhalmozva úgy döntöttem, hogy választ fogalmazok meg.
én. Az úgynevezett "havi tisztátalanság" (menstruáció), valamint a "lusta nő tisztátalansága" a kereszténységgel összeegyeztethetetlen fogalmak, különösen azért, mert ezek elkerülhetetlen élettani folyamatok, amelyek nélkül egy nő nem válhat anyává! A nő testéből származó vérzés nem tisztító, hanem éppen ellenkezőleg, testének megtisztulása, és nem befolyásolja a nő lelki állapotát, hanem pontosan olyan, mint az orrnyálkahártya áramlása vagy a könnycseppek, amelyek szintén tisztító folyamatok. Az a tény, hogy egy ilyen tisztítás vérszivárgással jár, nem változtatja meg túlságosan a probléma adatait, különösen most, amikor a higiéniai intézkedések megakadályozzák a nyilvános vagy magánterekben történő vérontást.
II. Az úgynevezett "rituális tisztátalanság" teológiai vonatkozásairól van egy nagyon jó tanulmány Vassa Larina anyától (most románra fordítva). Észrevettem, hogy ebben a tanulmányban hiányzik egy fontos idézet erről a témáról, nevezetesen az Apostoli Alkotmányok VI. Könyvének 27. fejezete - az alábbiakban reprodukálandó szöveg.
III. A fenti két forrásnak megfelelően, de az orosz egyház zsinatának a közösségre való felkészülésről szóló dokumentumtervezetével összhangban a következő következtetéseket fogalmazhatjuk meg:
1) A nő a hónap bármely szakában, beleértve a holdciklust is, beléphet a templomba, és minden istentiszteleten részt vehet. A templomba való belépés régi tilalma összefüggésben volt azzal, hogy a múltban a misén nem osztozókat nem engedték be a misére, hanem azért is, mert a megfelelő higiéniai intézkedések hiánya miatt a menstruációs vér még A templom. Az egyház több mint ezer éve beismerte azok jelenlétét, akik nem vesznek részt a misén. Másrészt több évtizede kitaláltak olyan higiénés intézkedéseket, amelyek gyakorlatilag kizárják a templom vérrel való festését.
2) A keresztség és az eucharisztikus úrvacsora ebben az időszakban tilos (mivel Krisztus Vére megszenteli a vérünket, és kerülni kell annak vérét), de nem szabad ikonokat csókolgatni, Bibliát olvasni, gyertyákat/gyertyákat gyújtani, sőt anafórát és aghesmát fogyasztani. Sok apácakolostorban, különösen Görögországban, a szerzetesek a menstruációs ciklus alatt anafórát vesznek és agheasmát isznak - ezt a gyakorlatot nehezebb elfogadni a plébániai körökben, és mindenekelőtt nem a papok, hanem maguk a nők. Világosnak kell lennie azonban, hogy az anafórát (pontosabban "antidornak" hívják) azok kapják, akik nem tudnak megosztani, és az agheasmát megszentelik, és kifejezetten minden szennyeződés eltávolítására használják. Mivel a Molitfelnicul szabályokat ír elő az állatok agheasmával történő megszórására, még inkább egy nő (aki Isten képmása szerint áll) még az anyaságához kapcsolódó természetes időszakban is agheasmát vehet fel. Jó, hogy ebben a tekintetben a lelkész tanácsát is figyelembe veszik (abban a reményben, hogy a klerikusnak is igaza van). Úgy gondolom, hogy a házasság és a kenet megünneplését ebben az időszakban a papi áldással is meg kell valósítani (főleg, hogy ezeknek a szentségeknek az eucharisztikus közösséghez is kapcsolódniuk kell).
3) Közvetlenül a menstruációs ciklus befejezése után, anélkül, hogy bizonyos számú napot várna (mint talán egy, a biztonság kedvéért), a nő újra megosztja egymást. Hosszan tartó vérzés esetén, amely nem a rendszeres menstruáció, hanem inkább betegség eredménye, a nő még ezekkel a vérontásokkal is megosztható (ahogyan azt a kórházakban más sérült emberek is megosztják). Számos olyan eset ismert, amikor a nők meggyógyultak a vérzésből, mert megosztották őket az Úr testével és vérével. Ezek kivételes esetek, amelyeknek nem kellene szabállyá válniuk, de létüket sem szabad kizárni.
4) A szülés utáni időszakban a nő egyfajta "liturgikus szabadsággal" rendelkezik, és joga van a szolgálatból való távolmaradáshoz a fizikai felépülés érdekében. Általában 40 nappal a születés után a nő eljön a templomba, hogy elolvassa imáit a templomba való visszatérésért. És ha a gyermek megkeresztelkedik, miután elolvasta ezeket az imákat, akkor a gyermek anyja gond nélkül részt vehet saját gyermekének keresztelésén. Ha a nő egészséges, és megakadályozta a szivárgást, az egyházhoz való újbóli belépés után és 40 nap előtt szólhat az imához. De még ebben a tekintetben sem szabad megengedni a túlzásokat. ".
A hieromonarcha ismerteti érveit, elismeri, hogy ez az anyag ellentmondásos vitákat válthat ki, és határozottan kijelenti, hogy nem ítélkezik azok felett, akik szabad akaratukból a régi egyházi rendelkezésekre és szabályokra akarnak hivatkozni.