Byron és szellemi fiai L Emberiség
Köszönöm a Byron Társaságnak azt a megtiszteltetést, amelyet az egyszerű írónak tesz, hogy meghívom őt, hogy a Sorbonne-on beszéljen kiemelkedő akadémikusok között. Az a néhány szó, amelyet mondok, franciául mondom el ugyanazokból az okokból, amelyek miatt Byron, amikor francia barátaival beszélt, például a Chevalier d'Orsay angolul beszélt, félelem miatt nem volt hajlandó beszélni franciával. a nyelv, amelyet ért, amelyet olvasott, de amelyet nem sajátított el; attól tartva, hogy gúnyt űzünk az akcentusától.
Tizenöt évesen fedeztem fel Byront, és ez a találkozó elképesztő volt. Amint azonban a fejezetben megfigyelem
12 dietetikám (1), byroni voltam még jóval azelőtt, hogy elolvastam volna a Byront, jóval azelőtt, hogy tudtam volna, mit jelent a byroni. Valójában négy évvel korábban, tizenegy éves koromban elolvastam Alexandre Dumas regényeit, különös tekintettel a Három testőrre, a Vingt Ans après et le Comte de Monte-Cristo-ra, és azonnal azonosultam a szenvedéllyel a Athos és Edmond Dantès. Kik Athos és Edmond Dantèsek, ha nem a legbizarrabbak az Alexandre Dumas által létrehozott karakterek közül, a hősök egyenesen a Corsairből és
Tizenöt és húsz éves kor között, amelyek a
a tanulószerződéses évek, azok az évek, amikor egy tinédzser megtanulja megismerni önmagát, más lényeges találkozásokkal találkoztam, Dosztojevszkij, Nietzsche, Flaubert, Baudelaire, Schopenhauer, Montherlant, Cioran, hogy csak néhányat említsek, és minden egyes alkalommal megdöbbentem, hogy mindezek a művészek szenvedélyes csodálói, Byron tanítványai is voltak.
Ahogy haladtam az életemben, láttam, hogy egy spirituális család alakul ki, a családom, olyan nemzetség, amelyben büszke vagyok és boldog vagyok, hogy tartozhatok. Meglepődve vettem észre azt is, hogy ezt a byroni sugárzást, amely ennek ellenére szabadalmaztatott, nyilvánvaló, olyan vitathatatlan, mint a nap az égen, túl gyakran figyelmen kívül hagyják, csendben haladtak át.
A kritikusok készségesen idézik fel azt a hatást, amelyet Byron gyakorolt az európai romantikus költőkre, Vignyre, Leopardira, Pouchkine-ra, Lamartine-ra, Lermontovra, Mussetre és még sok másra. Ban ben
másrészt azoknál a tanítványainál, akik nem tartoznak a stricto sensu romantikus iskolához, túl gyakran csend.
Athos és Edmond Dantès nem léteznének, ha Dumasot nem Byron táplálta volna, de a Svidrigailov, a Stavrogin, a Dosztojevszkiji Ivan Karamazov, a Nietzsche Zarathustra nem létezne többet, ha az orosz regényíró és a német filozófus sem lett volna a Manfred és Cain szerzője határozottan megjelölte. Csodálkozom (ez alábecsülés), hogy ennyi irodalomtörténész, annyi irodalomkritikus figyelmen kívül hagyja, vagy úgy tesz, mintha figyelmen kívül hagyná, ami a gyakorlatban ugyanannak felel meg. Olvastam egy Dosztojevszkijről szóló nyolcszáz oldalas tézist, amelyet egy úgynevezett francia szakember írt a Dosztojevszkijről, és amelyben Byron neve egyszer sem szerepel; és ugyanezt mondhatnám a Flaubertnek, Baudelaire-nek vagy a Nietzschének szentelt sok könyvről. Ezt a valósághamisítást javaslom tükrözni
Amikor 1824-ben Byron halálhíre eljutott Európába, nyilvános gyász volt, egyhangú érzelem, amely
Victor Hugo úgy fogalmazott, hogy kijelentette: „Amikor értesültünk Byron haláláról, úgy tűnt számunkra, hogy elveszik a jövőnk egy részét. "Fél évszázaddal később, 1877 decemberében, Dosztojevszkij írói naplójában
írta: „A byronizmus jelenség volt. ] magas, szent,
szükséges Európa népeinek életében, talán még az egész emberiség életében is. A byronizmus szörnyű fájdalom, elvarázsolás és szinte kétségbeesés idején keletkezett. [. ] A régi bálványok darabokban hevertek. És abban a pillanatban jelent meg egy nagy és hatalmas zseni, szenvedélyes költő. Dalai tükrözték az akkori emberiség szorongását, sötét kiábrándulását sorsaiban és csalódott eszméiben. Új múzsa volt, és soha többé
hallott. A bánat és a bosszú, a kétségbeesés és az átok múzsája. A byroni szellem hirtelen az egész emberiségre kiterjedni látszott, ami teljesen visszhangozta. [. ] Erős intelligencia, nagylelkű szív nem szökhetett meg velünk, mint másutt, a byronizmus. "
Ez a büszke pesszimizmus, ez az arisztokrata melankólia, ez
lázadó büszkeség, Dosztojevszkij ezzel táplálta regényeit, különösen a Bűnözés és büntetés, a démonok, a Karamazov testvérek, és olyan karaktereket, mint Svidrigailov, Stavrogin és Ivan Karamazov, átitatta ez a büszkeség, ez a melankólia, ez a pesszimizmus, érthetetlenek, ha ne világítsd meg őket a byroni etika tükrében.
Byronnal impregnált Frédéric Nietzsche sem kevésbé az, aki az Ecce Homo-ban megjegyzi: „Bizonyára nagyon mély rokonságot szereztem Byron Manfredjével: minden mélységét megtalálom magamban; tizenhárom évesen érett voltam rá. Nem veszítek el egy szót - legfeljebb egy pillantást - akivel Manfred előtt ki merem ejteni Faust nevét. »És amikor ír