Chomentowski Gabrielle, az Orient forgatása
Chomentowski Gabrielle, az Orient forgatása. Nemzetiségpolitika és mozi a Szovjetunióban (1917-1938), Párizs, Éditions Pétra Collection Center-Asie, 2016
Teljes szöveg
- 1 Angolul lásd Oksana Sarkisova legutóbbi munkáját a (.) Nemzetiségi képviseletekről.
1 A Sciences Po Paris-ban 2009-ben megvédett doktori disszertáció eredményeként Gabrielle Chomentowski munkáját a szovjet mozi és annak a szovjet nemzetiségi politikához való viszonyának szenteli, az októberi forradalomtól a nagy terrorig terjedő időszakban. A szovjet "nemzetiségek" kérdése (a bolsevikok által az etnikum jelölésére használt kifejezés használata) a moziban egy újabb kutatási terület. Így francia nyelven1 idézhetjük a Kinojudaica gyűjtőmunkát, amely a zsidók szovjet moziban való ábrázolásairól szól (Laurent & Pozner 2012), vagy Cloé Drieu tanulmányát a nemzeti mozi üzbegisztáni megjelenéséről (Drieu 2013). G. Chomentowski munkájának eredetisége abban rejlik, hogy a szerző ahelyett, hogy egyetlen nemzetiségre összpontosítana, inkább annak általánosabb vizsgálatát részesíti előnyben, hogy a szovjet mozi hogyan kezelte az etnikumok közötti kapcsolatokat, és különösen annak "Orient" -jét.
2 A mű az intézménytörténet, a politikai történelem, a filmtörténet és az ábrázolások kereszteződésében található. Célja ambiciózus: megérteni a társadalom működését egy adott politikai rezsim alatt, egy filmművészeti intézmény: a Vostokkino stúdió révén. Kérdés, hogy a „kamera lencséje” (15. o.) Prizmáján keresztül különböző reflexiós tengelyeket hajtsanak végre: az etnikai képviseletek alakulása a Szovjetunióban, a történelem politikai felhasználása a bolsevikok részéről, az elemzés a szovjet politikai rendszerben, megvizsgálva ezeket a kérdéseket az "első sztálinizmus" időszakáról, vagyis a szovjet rezsim első húsz évének időszakáról, amelyet erőszakos iparosítás és a tömeges terror mechanikája jellemez.
3 A Marc Ferro (Ferro [1977] 1993) által kezdeményezett módszert követve G. Chomentowski összehasonlítja a filmek tartalmát és a Szovjetunió politikai történetét. Az elemzést számos archív dokumentum (Oroszország és Kazahsztán intézményei) vizsgálata, valamint az akkori sajtó szigorú vizsgálata keresztezi. Ha a szerző a filmet egy ideológia termékének tekinti, mégis figyelmeztet arra, hogy mindig "elborítja a tartalma" (15. o.), És olyan művészi alkotásnak kell tekinteni, amely a cenzor, valamint a néző számára is összetett értelmezéseket tartalmaz. Az elemzés tehát "a fikciós filmek által létrehozott népek közötti barátság illúziójának dekonstrukcióját" kívánja javasolni (16. o.), És feltárja, hogy a filmek mit mutatnak annyira, mint amit elrejtenek.
4 Ebben a munkában már a kezdetektől fogva felmerül a „kelet” és a „keleti” azonosításának és meghatározásának nehézsége. A szerző meg akarja különböztetni magát az uralkodó helyzettől, amelyet Edward Said gondolata (Said [1978] 1980) befolyásolt, és itt a Nyugat által létrehozott Orient helyett „a városlakó által létrehozott orientálist” tekinti (p. (17) A vidék és a város közötti elválasztó vonal azonban olykor ütközik az etnikai (szláv/nem szláv) és „civilizációs” (visszafelé/civilizált) vonallal, amelyet később a bolsevikok által elfogadottként határoztak meg (22. o.). Ez a meghatározási nehézség, amelyet a szerző felismer, szélesebb körben felveti az "Egyéb" kérdését a szovjet térben. A Vostokkino által elfogadott keleti fogalom porózus korlátai, akiknek küldetése olyan sokféle népet érint, mint a tungusok, a csecsenek vagy a türkmének, végső soron az Unió összes nem orosz állampolgárságára vonatkoznak (lásd: „Kik a Vostokkino keletiek?” [ P. 180]), és implicit módon felveti az oroszok helyzetének kérdését a Szovjetunióban és a keletiek meghatározását a Szovjetunióban.
6 Az első fejezet („A Szovjetunió nemzeti sokszínűségének filmművészeti választ keresve”) áttekinti az 1920-as évek politikai és művészeti vitáit a mozi nemzetiségekről, a Vostokkino létrejöttének eredetéről szóló kérdése körül. A mozit felkérjük, hogy mutassa be az októberi forradalom által a népek közötti kapcsolatokban elért változást, világítson rá a Szovjetunió korai éveinek anti-imperialista és internacionalista politikájára, és mutassa meg, hogy a nemzeti kérdés nem létezik. csak az osztályharc egyik aspektusa. Ezenkívül az új közeget különösen alkalmasnak tekintik a "visszamaradottnak" és kevésbé racionálisnak tartott keleti nemzetiségekkel való kommunikációra.