Claude Lefort, a demokratikus leleményesség őrzője
A totalitarizmusról szóló munkájáról híres politikai filozófus hosszú elmélkedést folytatott a demokráciáról, egy még mindig befejezetlen rezsimről.
Írta: Nicolas Truong és Nicolas Weill
Feladva 2009. április 28., 11:33 - Frissítve 2009. április 28, 11:33
Olvasási idő 5 perc.
- Megosztás
- Megosztás le van tiltva Megosztás le van tiltva
- Megosztás letiltva Küldés e-mailben
- Megosztás le van tiltva Megosztás le van tiltva
- Megosztás le van tiltva Megosztás le van tiltva
Claude Lefortról, az egyik leghíresebb francia politikai filozófusról (született Párizsban, 1924-ben) nem csupán az elmúlt évszázadot kell felidézni szélsőséges drámáiban - különösképpen a kommunizmusban, amelyre egész életében reflektálni fog. Meg kell szemlélni egy olyan demokrácia ígéreteit is, amelyek "egyenesen" működnének. Lefort a baloldal nemzedékének egyik gondolkodási mestere volt, aki megpróbált túllépni a marxizmuson, hogy a politikai szabadságon és a demokrácián gondolkodjon. Ma, miközben az antitotalitárius harc egy távoli múlthoz tartozik, és hamvaiból újjászületik a kritikus intellektualitás, egyesek azzal vádolják munkáját, hogy utat nyitott a neoliberális konszenzus kialakulásának, amely az 1970-es évek vége óta meghatározó.
Vajon igazságot ad-e egy olyan gazdag és finom gondolatnak, mint az ellenforradalom tiszta és egyszerű előrejelzésének? Egy biztos, hogy nem vonhatjuk le a konjunktúrára a totalitarizmussal kapcsolatos munkánkat. Ez nem magyarázza el a The komplikációban. Visszapillantás a kommunizmusba (Fayard, 1999), amely szerint egy olyan rendszer, amely ezen a ponton visszaszorította a politika határait, nem tűnhet el örökre, és a mindig lehetséges szférában marad, ahogy Primo Levi mondta Auschwitzért ?
Egy másik torzítás: Claude Lefort soha nem tartozott azok közé, akik úgy gondolták, hogy a demokrácia és a kapitalizmus együtt járnak, mint egy megfulladt ember csókja. Éppen ellenkezőleg, szemrehányást tesz barátjának, a történésznek, François Furetnek (1927-1997), mert ilyen kapcsolatot teremtett. Azt a tézist sem ismeri el, amely azt akarja, hogy a totalitarizmus a demokrácia gyümölcse legyen, a jakobinus terror 1789 következményének tekinthető, maga pedig egy még nagyobb terror, a bolsevizmus hírnöke. Talán jobban odafigyelve életútjának elkötelezettségére, képes kiemelni ennek a kivételes tanfolyamnak az eredetiségét.
Szerény férfi, Claude Lefort alig szeret beszélni személyes életéről vagy származásáról, kivéve, ha az édesanyjáról, egy divattervezőről beszél, aki keresztbe tette Párizst, hogy eladja vázlatait és támogassa két fiát, akiket egyedül nevelt fel, könnyeket hullatva. Leon Blum hangja a rádióban. Testvére, egy szocialista, akivel Párizs utcáin verte a Népfront nagyobb tüntetéseit.
Egy másik nevelő figura, Maurice Merleau-Ponty filozófus (1908-1961), a Lycée Carnot termináltanára. Ő irányítja ezt a tehetséges hallgatót, aki inkább az irodalmat álmodta, a filozófia felé. Merleau-Ponty volt az, aki 1945-ben nagyon fiatalon hozta a Modern Időkbe, ahol a második számtól kezdve Daniel Guérin Fascisme et grand capital (1936) című könyvével kapcsolatos kritikája folytatódott cikkei lenyűgöző gyűjteményében. és interjúk (Le Temps jelen. Ecrits, 1945-2005, Belin, 2007). Miközben még mindig közel áll a trockizmushoz, máris megjegyzi a rezsimek marxista elemzésének gyengeségeit, amelyeket éppen katonásan legyőztek.