Codruta Cuceu - Szemle
Kulcsszavak: Jeruzsálem, zsidó kultúra,
Román diaszpóra, Leon Volovici, Matei Calinescu,
Liviu Ciulei, Nina Cassian, Mircea Eliade
MA hallgató, MA Kultúra és kommunikáció szak, Babes-Bolyai Tudományegyetem, Kolozsvár, Románia. Leonard Swidler (Az abszolútum fordítója) (2003)
E-mail: [email protected]
Találkozók Jeruzsálemben
rendezte és rögzítette: Costel Safirman és Leon Volovici
Román Kulturális Alapítvány Kiadó, Bukarest, 2001, 415 p.
A jeruzsálemi kulturális találkozások a szóbeli stílus pontosságával és cenzúrázatlan természetességével, amely jellemzi a Jeruzsálemben való találkozások című könyvben szereplő beszámolóikat, ellentmondani látszanak abban, amit Culianu diagnosztizál a kommunista korszak végén, amikor beszélt, eltúlozva a kultúráról szóló retorikát. Római. Az itt bemutatott könyv egyértelmű bizonyítéka lehet a gyanútlan vitalitás, a túláradó román kultúra létének, amely a kommunizmus okozta „szellemi diaszpórában” lüktet.
A jeruzsálemi kulturális találkozók általában a Kulturális Kör néhány jeles vendégét és a Citadellával való találkozást idézik elő, amely lelkileg felkelt, az emberben bizonyos mély reflexiós állapotot vált ki, amelyet megdupláz a lelki kiteljesedés, esetleg a felszabadulás érzése.
JSRI ? 4. sz./2003. tavasz 209. o
Jeruzsálem az a város, ahol, mint Liviu Ciulei mondta, az egyik történetben "az építészet a tájból nő ki, és egyáltalán nem sértegeti a tájat", ahol a világ vallásai és kultúrái minden természetességgel találkoznak.
Azok a figyelemre méltó emberek, akiknek eszükbe jutott egy ilyen kulturális találkozó, de az a hatalom is, hogy megvalósítsák azokat, majd arra, hogy minket egyenlő mértékben elérjenek, a leleplező párbeszédek résztvevői két barát: Leon Volovici és Costel Safirman. Leon Volovici a nyolcvanas évek elején, Iasi irodalomtörténészi karrierje után emigrált Izraelbe, és a zsidó történelem és kultúra tanulmányozásába kezdett. Costel Safirman a jeruzsálemi Cinematheque-ben dolgozik, egy jól ismert közterületen, amelyet különösen a romániai bennszülöttek keresnek és látogatnak.
Ezért arról van szó, hogy az egyik vagy másik „hazához”, az egyik vagy a másik kultúrához való tartozás problémáját teljesen más megfogalmazásban helyezzük el.,
JSRI ? 4. sz./2003. tavasz 210. o
a kulturális „internacionalizmus” megerősítése, egy egyszerű és kissé reduktív, de szintetikus, azonos mértékű, csak az emberiséghez tartozás érzésének újrafelfedezése. Ez a mindig problematizált és megfélemlített összetartozás-érzés a zsidó világ egyik drámája; Más értelemben ez a világ szabadságot kínál arra, hogy megértse önmagát, és hogy mások "az emberiség szellemi kötőanyagaként" lássák.
A Jeruzsálemben folytatott párbeszédek fő témája tulajdonképpen éppen az a kísérlet, hogy helyreállítsák a kultúra népének, különösen az íróknak az állapotát, mert sokukat a keleti politikai viszonyok miatt emigrációra kényszerítették és feladták a nyelvet. az anyjuk vagy a kultúrájuk, hogy más kifejezési módokat keressenek a huszadik század különböző periódusaiban. Az egyik ilyen értelemben felvetett transzcendens probléma az, amelyet Costel Safirman vetett fel, aki megpróbálja megmagyarázni kissé szomorú megállapítását, miszerint az imént véget ért század román kultúrájának ezen személyiségei csak külföldön tudtak érvényesülni, az évek során regisztrálták magukat. '70 -'80 a kulturális értékek valódi kiűzése a román térből; és az a néhány értelmiségi, aki megmaradt, kompromisszumok áldozatává vált a kommunista rendszerrel, és nem gyűlt össze a politikai ellenállás valódi mozgalmaiban.
Néhány nagyon kritikus értelmiségi, például Culianu, bizonyos passzivitást és bizonyos román értelmiségi opportunizmust vagy pragmatizmust vádol, akik inkább csak bizonyos kompromisszumokat kötöttek, hogy képesek legyenek
JSRI ? 4. sz./2003. tavasz 211. o
Bármi is legyen a választásuk, amennyiben a kommunizmus kontextusában beszélhetünk választásról, az országban maradásról vagy a száműzetésbe lépésről, azt hiszem, elmondható, hogy általános áldozattá válás érzése van a a kultúra teljes egészében, nemcsak a kommunista Romániában élő zsidó származásúaké. Úgyszólván annyira áldozattá váltak a kommunizmusban, és a könyv párbeszédei ezt igazolják, a román kultúra megnyilvánulási válságáról még ’89 után is. Ez a kultúra túlságosan hozzászokott már egy bizonyos titkosításhoz vagy titkosításhoz, amelyek a túlélés, a létezés titka voltak, és a szabadság sokkja lázas új kifejezési módok keresését hozta magával minden művészeti területen: irodalomban, színházban, filmben.
A hidak helyreállítása szempontjából rendkívül releváns, a románok és a zsidók közötti kultúrák közötti párbeszéd Liviu Ciulei rendező Jeruzsálemben kifejtett szavainak tűnik, amelyekben kijelenti, hogy „a kulturális világ tapasztalatcseréje megtaníthat bennünket arra, hogy a megértés fontosabb, mint konfliktus ". Mennyire volt antiszemitizmus révén megnyilvánuló kulturális konfliktus a románok és a zsidók között, és a román lelkiismeret mennyire képes vállalni a szörnyű bűntudatot a zsidó emberekkel történtek miatt, természetesen ez az ebben a témában összegyűlt párbeszédek alaptémája könyv. A kontextusban az
JSRI ? 4. sz./2003. tavasz 212. o
Gyakran felidézték a '27 -es generáció egyes képviselőinek, például Eliade-nak a zsidóproblémával és a légiós politikai mozgalmakban való részvételével, vagy a szélsőjobboldali ideológiákhoz való ragaszkodásával kapcsolatos álláspontját. Az Eliade esetet részletesen tárgyalják a Norman Maneaval és Matei Calinescuval folytatott izgalmas párbeszédek.
A jeruzsálemi találkozókról szóló könyv Leon Volovici és Costel Safirman jóvoltából a kulturális viták, a kultúrák közötti párbeszédek valorizációjának igazi modelljét képviseli.