David Szolga posztja
Huszonhatodik fejezet
A böjt az az önkéntes cselekedet, amellyel bizonyos ideig tartózkodik az ételtől és/vagy folyadéktól. A Biblia számos példát rögzít böjtölőkről. Néhányan tartózkodtak bármilyen fajta ételből, mások tartózkodtak az evéstől bizonyos ételek böjtjük alatt. Ez utóbbi esetre példa Daniel háromhetes böjtje, amikor "sem húst, sem bort nem evett" (Dán 10: 3).
Van néhány példa olyan emberekre is, akik nem ettek és nem ittak semmit, de ez a fajta abszolút böjt ritka volt, és természetfölöttinek kell tekinteni, ha három napnál tovább tartott. Például, amikor Mózes negyven napig étkezés és ital nélkül állt, maga Isten színe előtt állt és olyan sokáig állt, hogy az arca ragyogott (lásd 2Móz 34: 28–29). Nem sokkal az első után negyven napig megismételte ezt a böjtöt (lásd 5Móz 9: 9, 18). Ez a kettő természetfeletti helyzet volt, és senki ne próbáljon utánozni. Isten természetfeletti segítsége nélkül lehetetlen, hogy az ember néhány napnál tovább éljen víz nélkül. A kiszáradás halálhoz vezet. De az egészséges emberek többsége hetekig túlélheti étkezés nélkül.
Miért böjtölünk?
A böjt elsődleges célja az imádságban és Isten arcának keresésében eltöltött többlet előnyeinek megszerzése. A Biblia aligha utal olyan böjtre, amely nem tartalmaz imádságot, ami arra készteti bennünket, hogy azt higgyük, értelmetlen böjtölni imádság nélkül [1]. Például az Apostolok Cselekedeteiben a böjtre való mindkét utalás az imát említi. Az első esetben (lásd ApCsel 13: 1-3) az antiochiai próféták és tanítók "az Úrnak szolgáltak és böjtöltek". Ennek során prófétai kinyilatkoztatásokat kaptak, és ennek eredményeként Pált és Barnabást küldték első missziós útjukra. A második esetben Pál és Barnabás nevezte ki a véneket az új galáciai egyházakba. Azt olvassuk, hogy:
Minden egyházban felszentelték a véneket, és imádkozás és böjt után az Úrra bízták őket, akiben hittek (ApCsel 14:23).
Talán a második esetben Pál és Barnabás követte Jézus példáját, aki egész éjjel imádkozott, mielőtt kiválasztotta volna a tizenkettőt (lásd Lukács 6:12). Az olyan fontos döntéseket, mint a spirituális vezetők kinevezése, imádságban kell meghozni mindaddig, amíg az illető nem biztos abban, hogy megkapta az Úr útmutatásait, és e tekintetben a böjt több időt biztosíthat az imádságra. Ha házaspárok esetében az Újszövetség átmeneti tartózkodást parancsol a szexuális együttlétről annak érdekében, hogy nagyobb odaadást szenteljen az imának (1Kor 7: 5), akkor könnyebben megérthetjük, hogy az ételtől való ideiglenes tartózkodás ugyanezt a célt szolgálhatja. [2]
Így amikor bizonyos fontos spirituális döntésekhez Istenhez kell kérnünk útmutatást, a böjt ezt a célt szolgálja. A sok más igényt kielégítő imák viszonylag rövid idő alatt elhangzanak. Például nem szabad böjtölnünk, hogy imádkozzunk "Atyánkért". Az útmutatásért való imádság több időt igényel, mivel nehéz "meghallani az Isten hangját a szívünkben", mivel Isten hangja minden rossz vágyzal vagy motivációval vagy odaadás hiányával verseng. Az útmutatás megerősítése hosszabb imádságot igényelhet, és ez az egyik olyan alkalom, amikor a böjt előnyös.
Természetesen pusztán az imában való eltöltés bármilyen jó cél érdekében csak lelki hasznot jelent. Ezért a böjtöt a szellemiség erősítésének és megerősítésének rendkívüli módjának kell tekintenünk - mindaddig, amíg böjtünket ima kíséri. Az ApCsel-könyvben azt olvashatjuk, hogy a korai apostolok "az imádságnak és az igehirdetésnek" szentelték magukat (ApCsel 6: 4). Ez a vers minden bizonnyal feltárja szellemi erejük és hatékonyságuk titkát.
A böjt rossz okai
Most, hogy az Új Szövetség értelmében megállapítottunk néhány bibliai érvelést a böjtölésre, meg kell fontolnunk néhány bibliai okot a böjtölésre.
Néhány ember abban a reményben böjtöl, hogy Isten válaszolni fog kéréseikre. Jézus azonban azt mondta nekünk, hogy imáinkra elsősorban a hit, nem pedig a böjt (lásd Máté 21:22). A böjt nem az "Isten kezének kényszerítése", sem az a módszer, hogy azt mondjuk: "Inkább válaszolj az imámra, különben éhen halok!" Ez nem bibliai böjt - ez éhségsztrájk! Ne felejtsük el, hogy Dávid sok napig böjtölt és imádkozott azért, hogy a beteg fiú, aki Batsebával volt együtt, éljen, és a gyermek mégis meghalt, mert Isten fegyelmezte Dávidot. A munka nem változtatott a helyzetén. Dávid nem imádkozott hitben, mert nem volt ígérete, hogy támaszkodhatott volna. Valójában Isten akarata ellenére imádkozott és böjtölt, amint azt az eredmény is bizonyítja.
A böjt nem előzi meg a lelki ébredést, mint egyesek hiszik. Az Újszövetségben nincs példa a lelki ébredés böjtjére. Épp ellenkezőleg, az apostolok csak hallgatták Jézust, hirdették az evangéliumot. Ha egy város nem volt nyitva, újra meghallgatták Jézust és lerázták a port a lábukról, majd a következő városba mentek (lásd Lukács 9: 5; ApCsel 13: 49–51). Nem ültek és nem böjtöltek, és megpróbálták "lebontani a szellemi erősítéseket", miközben egy lelki ébredésre vártak. Ennek ellenére hozzá kell tennem, hogy a böjt és az imádság segíthet azoknak, akik az evangéliumot hirdetik, azáltal, hogy a szellemi ébredés hatékonyabb ügynökeivé teszik őket. Sok olyan szellemi óriás, akiről az egyháztörténetben olvashattunk, olyan emberek voltak, akiknek szokása volt a böjt és az imádság.
A böjt nem a "test ellenőrzésének" módja, mivel az étkezési vágy legitim és nem bűnös, ellentétben a Galáták 5: 19–21-ben felsorolt „test vágyaival”. Másrészt a böjt Ez önuralom gyakorlása, a Szentlélekben való járáshoz szükséges erény, nem pedig a testi vágyakozáshoz.
A böjt a szellemiség bizonyítása és az Isten iránti odaadás hirdetése érdekében időpazarlás és a képmutatás bizonyítéka. Ezért böjtöltek a farizeusok, és Jézus elítélte őket emiatt (lásd Máté 6:16; 23: 5).
Néhány ember gyorsan legyőzi a Sátánt. De még ez a bejegyzés is bibliai. A Szentírás azt ígéri, hogy ha ellenállunk a Sátánnak azzal, hogy hiszünk Isten Igéjében, akkor menekül előlünk (lásd Jakab 4: 7; 1 Péter 5: 8–9). A böjt nem szükséges.
De vajon Jézus nem mondta, hogy bizonyos démonokat csak "böjtöléssel és imádsággal" lehet kiűzni?
Ez a kijelentés egy személy megszabadítására vonatkozott egy bizonyos típusú démontól, aki megszállta, és nem egy hívő emberre, aki legyőzte a Sátán minden hívőre irányuló támadásait.
De ez nem jelzi Jézus azon állítását, hogy ha böjtölnénk, nagyobb hatalommal rendelkezhetnénk a démonok felett?
Márk ugyanerre az esetre vonatkozó beszámolójának angol nyelvű változatában Jézus azt mondja: "Ez a fajta ördög csak imával tud kijönni" (Márk 9:29), és a változat szélén Új amerikai szabvány azt írják, hogy sok kézirat a vers végére "és böjtöt" tesz.
Még ha Jézus is kimondta volna ezeket a szavakat, helytelen lenne azt a következtetést levonni, hogy a böjt minden démon elűzéséhez szükséges. Ha Jézus valakinek hatalmat ad a démonok felett, ahogyan azt a tizenkét tanítvánnyal tette (lásd Máté 10: 1), akkor már megvan, és a böjt nem növelheti. A böjt azonban több időt adhat az embernek az imádságra és a meditációra, ezáltal növelve az Isten által adott tekintélybe vetett hitét.
Ne feledje, hogy ha Jézus mégis ezt a kijelentést tette, akkor is csak egyre hivatkozott bizonyos fajta démonok. Bár Jézus tanítványainak egyszer nem sikerült kiűzniük egy bizonyos típusú démonokat, mégis sok más démonot sikerült kiűzniük (lásd Lukács 10:17).
Mindez azt mondja nekünk, hogy nem szabad böjtölnünk ahhoz, hogy személyes győzelmeket érjünk el a Sátán ellenünk indított támadásokkal szemben.
A nagyböjt túlbecsülése
Néhány keresztény sajnos valódi böjt vallást tanúsított, megadva az uralkodó helyét a keresztény életben. Az újszövetségi levelekben azonban egyetlen említés sem történik a böjtről. [3] A hívőknek nincsenek utasítások arról, hogyan és mikor kell böjtölni. Nincs biztatás a poszt irányában. Ez azt bizonyítja, hogy a böjt nem fontos kérdés Jézus követésében.
Az Ószövetségben a böjtöt sokkal gyakrabban említik. Gyakran társult bánatos időkhöz, például halálhoz vagy bűnbánathoz, vagy személyes vagy nemzeti válságok idején buzgó imádságokhoz (lásd Jud. 20: 24–28; 1 Sam. 1: 7). -8; 7: 1-6; 31: 11-13; 2 Sam. 1:12; 12: 15-23; 1 Quin. 21: 20-29; 2. Krón. 20: 1-3; Ezsdrás 8:21 -23; 10: 1-6; Neh. 1: 1-4; 9: 1-2; Eszter 4: 1-3, 15-17; Zsolt 35: 13-14; 69:10; Ézs 58: 1-7; Dán 6: 16-18; 9: 1-3; Joel 1: 13-14; 2: 12-17; Jónás 3: 4-10; Zak 7: 4-5). Úgy gondolom, hogy ezek továbbra is érvényes okok a bejegyzésre.
Az Ószövetség azt is tanítja, hogy a böjt iránti elkötelezettség más fontosabb parancsolatok - például a szegényekkel való törődés - betartása rovására kiegyensúlyozatlan (lásd Ézs 58: 1–12; Zak 7: 1–14).
Jézust nem lehet azzal vádolni, hogy túlságosan népszerűsítette a böjtöt. A farizeusok azzal vádolták, hogy nem volt böjt (lásd Máté 9: 14-15). Viszont Jézus megdorgálta, hogy más, fontosabb szellemi dolgok fölé helyezte (lásd Máté 23:23; Lukács 18: 9-12).
Másrészt Jézus beszélt híveivel a böjtről a hegyi beszéd során. Jó okokból megtanította őket böjtölni, bizonyítva, hogy számított arra, hogy hívei időnként böjtölni fognak. Azt is megígérte nekik, hogy Isten megjutalmazza őket a böjtért. Ő maga bizonyos mértékig gyakorolta a böjtöt (lásd Máté 17:21). Azt is mondta, hogy eljönnek azok a napok, amikor tanítványai böjtölnek, amikor elveszik tőlük (lásd Lukács 5: 34-35).
Meddig kell böjtölnünk?
Mint korábban mondtam, a Bibliában feljegyzett mind a negyven napos böjt természetfölöttinek minősülhet. Elemeztük már Mózes két ilyen helyzetét, akik Isten jelenlétében álltak. Illés szintén negyven napig böjtölt, de előtte holló táplálta (lásd 1Királyok 19: 5-8). És a Jézus által tartott negyven napos böjt esetében természetfeletti elemek voltak. A pusztában a Szentlélek természetfeletti módon irányította. Ott természetfeletti kísértéseket tapasztalt a Sátántól egészen a nagyböjt végéig. A nagyböjt végén angyalok is meglátogatták (lásd Máté 4: 1-11). A negyven napos böjt nem bibliai norma.
Ha valaki önként tartózkodik étkezésétől, hogy több időt töltsön az Úr arcának keresésével, ezt a cselekedetet böjtnek nevezzük. Téves az a gondolat, hogy a pozíciókat napokban kell mérni.
Az ApCsel-könyvben említett két böjt, amelyet már tanulmányoztunk (lásd ApCsel 13: 1-3; 14:23), nem tűnik túl hosszúnak. Lehetnek asztali posztok is.
Mivel a böjt elsődleges célja az Úr keresése, ajánlom, hogy addig böjtöljünk, ameddig csak szükséges, amíg meg nem kapja Istentől, amit kért.
Ne feledje, hogy a böjt nem kényszeríti Istent, hogy beszéljen veled. A böjt csak javíthatja érzékenységét a Szentlélekkel szemben. Isten szól hozzád, akár böjtölsz, akár nem. Nehézségünk abban rejlik, hogy megkülönböztessük az Ő hangját saját vágyainktól.
Néhány gyakorlati tipp
A böjt általában több szempontból is befolyásolja a testalkatot. Néha gyengeséget, fáradtságot, fejfájást, émelygést, enyhe szédülést, gyomorgörcsöt stb. Kávét, teát vagy más koffeintartalmú italokat szoktak fogyasztani, a leírt tünetek egy részét koffeinhiány okozhatja. Ilyen esetekben bölcs dolog lenne, ha ezek az emberek néhány nappal a böjt előtt eltüntetnék ezeket az italokat. Ha az ember rendszeresen vagy félig rendszeresen böjtöl, azt fogja tapasztalni, hogy a böjt könnyebbé és könnyebbé válik, bár egy-két hétig bizonyos letargiát fog érezni.
A böjt alatt sok tiszta vizet kell inni, hogy ne száradjon ki.
A böjtöt gondosan, fokozatosan kell megszakítani, és minél hosszabb a böjt, annál jobban kell figyelni arra, hogy hogyan szakítja meg. Ha az ember gyomra három napig nem emésztett szilárd ételeket, nem lenne bölcs dolog elkezdeni enni a nehezen emészthető ételeket. Könnyen emészthető ételekkel és természetes gyümölcslevekkel kell kezdeni. A hosszabb böjt hosszabb időt igényel a test megszokásához, de egy vagy két étkezés kihagyása nem igényel ilyen kiigazításokat.
Néhány keresztény meg van győződve arról, hogy az óvatos és mérsékelt böjt valójában a testi egészség elősegítésének eszköze. Köztük én vagyok, miután meghallgattam a böjt közben felépült beteg emberek több vallomását. Azt mondják, hogy a böjt a test pihenésének és tisztításának egyik módja. Talán ezért lesz az első munka a legnehezebb. Valószínűleg azoknak van a legnagyobb szükségük a belső fizikai tisztításra, akik soha nem böjtöltek.
A böjt alatt bekövetkező fizikai éhség általában a böjt második és negyedik napja között ér véget. Amikor újra megjelenik (általában néhány hét múlva), az óvatosság és fokozatos visszavonás szükségességét jelzi a böjtöléstől, mivel ez az éhezés kezdete, amikor a szervezet kimerítette a felesleges zsírt, és elengedhetetlen sejteket kezd használni. A Szentírás elmondja, hogy Jézus negyven napos böjt után éhes volt, ekkor fejezte be böjtjét (lásd Máté 4: 2).
[1] Velem történt, hogy hét napig böjtöltem lelki haszon nélkül, abból az egyszerű okból, hogy nem volt lelki célom, és nem töltöttem több időt az imában.
[2] Verzió King James verzió az 1Korintus 7: 5-ből a két házastárs kölcsönös beleegyezését utasítja arra, hogy tartózkodjanak a nemi aktusoktól, hogy odaadhassanak maguknak. "Munka és imádság. ” Ennek a versnek a legtöbb modern angol fordítása nem említi a böjtöt, hanem csak az imát.
[3] Az egyetlen kivétel az 1 Kor. 7: 5, amelyben Pál megemlíti a böjtölést a házasságban, de a Biblia angol fordításai között ez az említés csak a változatban található meg King James Version. Akaratlan, a böjtöt az ApCsel 27:21, 33-34 is megemlíti; 1 Cor. 4:11; és 2 Cor. 6: 5; 11:27. Ezeknek a böjtöknek azonban nem voltak spirituális céljaik, hanem nehéz körülmények vagy ételhiány miatt tartották meg őket.