Egy egyház jelentése a keresztény rendszerben - Bordeaux-i Egyházmegye - Katolikus Egyház
Ennek az egyházi épületnek a szentségét az jelenti, hogy az Úr járatának minden helye felett álljon, ezen a helyen az Úr jön, hogy testet adjon magának, és elküldi egyházát a világba, hogy hordozza evangéliumát.
Temploma 250. évfordulójának megünneplése alkalom arra, hogy a plébánia ne csak újból felfedezze az épületet, végigjárja a történelmét, hanem újból kipróbálja a keresztény fennhatóság alatt álló egyház mély értelmét. Egy kis kitérő a történelem során nem érdektelen.
Annak ellenére, hogy számos keresztény templom épült a pogány templomok helyén, a templom és a templom jelentése gyökeresen eltér. A templom zárva van. Üres. Az isten vagy az istennő szobrát tartalmazza. Csak a papság léphet be ebbe a szent térbe. Az imádkozás ima és áldozat formájában kint történik, és az áldozati oltár felépül a templom és az utca között. A keresztény rendszerben az egyház nem elsősorban az istenség helye, hanem a közösség összegyűjtésének a helye. Ez az összeszerelés az első. A görög szó, amely a gyülést (eklézsiát) jelenti, kijelöli az épületnek otthont adó épületet: a templomot. Sőt, az első templomok magánházak voltak, amelyek örömmel fogadták a keresztény közösséget. Aztán Konstantin kereszténységre való áttérése után a templomok építéséhez a templomok mintáját kevésbé vették fel, mint a polgári bazilikáké, ahol az emberek gyülekeztek és ahol igazságot szolgáltattak.
A keresztények számára kevésbé a falak szentek, mint a gyülekezet. Ő az, aki szent gyülekezet. Valójában a hívők számára Krisztus tanítványainak összegyűjtése nem teljesen azonos típusú, mint egy egyesület, szakmai vagy politikai szervezet találkozója. Ő Krisztus teste, az a test, amelyet az Úr ma ad magának a világon. Valójában, amikor a Feltámadott Krisztus felemelkedik az Atyához, nem hagyja el a sajátját. Azt mondta nekik: "Nem hagylak titeket árvákat" (Jn 14:18). Egy új testen keresztül lesz jelen, amelyet önmagának ad át, tanítványainak közösségén keresztül, akinek a lelkét közli. Jelenlétbe hozza bennük és rajtuk keresztül. Ezután mindenki tagja lesz ennek az új egyházi testnek, amelyet önmagának ad. Megértjük, hogy Szent Pál mondhatta volna a korinthusiaknak: "Krisztus teste vagy" (1Kor 12:27). Krisztusnak ma nincs más módja, hogy megmutassa magát a világ előtt, mint az, amit tanítványai mondanak, tanúskodnak és megmutatnak. Még ha a Szentlélek is a szívében működik, nem válunk keresztényekké, nem kérünk keresztelést, csak az egyházba lépünk be, mert találkoztunk más keresztényekkel, akik Krisztushoz vezettek.
És ha van olyan hely és idő, amikor Krisztus testévé teszi tanítványainak gyülekezését, az az Eucharisztia. Minden szentmisén az Úr hív, meghív, elmond, hogy ahol ketten vagy hárman az ő nevében gyülekeznek, ott van közöttük. Felajánlja nekünk az életét; testét adja nekünk, és amikor egyesülünk vele, amikor közösségben egyesül velünk, mindannyiunkat testének tagjaivá tesz. Az eucharisztikus test az egyházi testté válik. Nekünk, akik Krisztust befogadjuk, Krisztus élő tagjaiként kell élnünk, mint tanítványok és az Úr tanúi. Ezt mondta Szent Ágoston Hippo keresztényeinek, amelynek a püspöke volt: "A házigazdát bemutatva neked azt mondják, hogy" Krisztus teste ". Azt mondod, hogy „ámen”. Légy Krisztus testének tagja, hogy ámenid igaz legyen ”. Sőt, amikor a mise véget ér, és az ünnepelt azt mondja: "Menj Krisztus békéjében", ez a küldetés nem egyszerűen "búcsút" jelent, hanem "menj el, ez van most, az életedben." Krisztus testének tagjaként tanúskodni az Úrról és az evangéliumáról ”.