Egyházi fesztiválok és szokások Giesshübelben
Egyházi fesztiválok és szokások GieЯhübelben (Sas-hegység)
Josef Schintag (l897 - l968) birtokából
Mint minden Sas-hegység, a GieЯhьbler is nagyon vallásos volt. A húsvét, pünkösd és karácsony magas vallási ünnepei mellett Johann von Nepomuk védőszent, Vencel, Mária Magdaléna templomszent (a "Fohrt") és a Kaiserkirmes, valamint a Marientage ünnepelt.
Iskolai napjaim alatt - és azon túl is - szokás volt, hogy tovább Zöld csütörtök, a húsvét előtti nagyhét csütörtökén, reggel a fiatal lányok 14 éves korig elmentek a "Green Doonerschtiche" -be. A négy sarkában megkötött asztallal zsákként meglátogatták a házakat, és „Dicséret Jézus Krisztusnak, a Gründoonerschtiche-be jövök” üdvözletével kértek cukorkát vagy pénzadományt. A petíció benyújtói ritkán találtak zárt ajtókat. Az emberek fel voltak készülve erre a szokásra, és pékárut vásároltak, vagy maguk készítették őket. A csokoládét alig ismerték. Hogy dobogott a kicsik szíve, amikor megtöltött törülközővel vagy táskával tértek haza, meglátták az ajándékokat és megszámolták a filléreket! Szokás volt, hogy napkelte előtt reggel folyó vízben mossunk, zöld csütörtöktől húsvét vasárnapig. Nem volt szabad senkivel sem beszélni.
A Nagypéntek az egyik a "Szent sírhoz" ment. Jézus Krisztus testét életnagyságban mutatta meg. Két acolyta váltakozva térdelt előtte. Gyertyafény és színes fények által megvilágítva az egyébként sötét templom bájnak tűnt számunkra. Akiknek volt idejük, elmentek a "három szent sírba" is. Mi ObergieЯhьbler meglátogattuk a Bad Reinerz templomaiban felállított szent sírokat, majd a Hummelstrasse-n mentünk Lewinbe és a kutteli kápolnába. Ezután részt vettünk a kereszt hosszú útján a GieЯhьbl templomban. Ez régen 11 óráig tartott.
A húsvét vasárnap vallási szokással kezdődött. Húsvét kora reggel a "három kereszt" -hez mentek. E tevékenység során senkinek sem volt szabad senkivel beszélnie. Legtöbbször idős nők voltak azok, akik kissé maszkosak voltak, három keresztre mentek, és velük tartották áhítataikat. Egyébként a húsvéti vasárnapot többnyire a családdal töltötték a látogató rokonoknál, este pedig az emberek színházba jártak.
Még mindig emlékszem egy másik szokásra iskolai napjaimból. Hoz Walpurgis-tűz, aminek valószínűleg köze volt a boszorkányok égetéséhez. ObergieЯhьbelben Johann Pabel kistermelő volt, 38-as ház, az ő területén a 30-as kecske hátán. Április (Walburga) meggyullad a walpurgisi tűz. Ugyanakkor gyermekként tüzet gyújtottunk Atya mezejére. Johann Pabel, mint Pobel-Sacher (Zacharias) ismert, nagyon vallásos ember volt. Az első világháború után nem láttam több walpurgi tüzet.
Szent György nap után (április 23-án) mi, gyerekek, mezítláb mehettünk - amennyire az időjárás engedte. És akkor eljött a május hónap, többnyire enyhe estéivel és napjaival Május áhítatok. Templomunkban a bal oldali oltárt a Szűzanyának szentelték. Fénykoszorú vette körül. Májusban különösen ünnepi volt. Vasárnaponként fehér ruhás lányok vették körül, a "Jongferlan", a kórus eljátszotta gyönyörű máriás dalainkat, és a végén mindenki megkapta a pap szentségi áldását.
Házassága Május 1 Amikor megünnepelték a nemzeti ünnepet, a GieЯhьbler zenekar kora reggeltől házról házra költözött, és serenádot adott az állampolgároknak. Ez az adott polgármesternél kezdődött, majd a Ringplatz és a Staadtla házai jöttek, majd UntergieЯhьbelben voltak, majd játszott ObergieЯhьbelben. A zenészeket turnéjukon mindig nagyszámú gyermek kísérte. Az első zenemű után a kitüntetett adományt adott a zenekarnak - majd egy újabb darabot eljátszottak. Késő délután az ObergieЯhübel-i Czerny fogadóban véget ért. Itt osztották fel a bevételt a zenészek között.
Krisztus mennybemenetele tisztán egyházi fesztivál volt. A mennybemenetele napjának rossz szokása, mint "úriemberek" vagy "apák napja", a mozgás és az ivás nem volt nálunk megtalálható.
Hoz pünkösd szokás volt az ablakokat nyír erekkel díszíteni. Az első világháború után - valószínűleg Dir. Hofmann javasolta - a toronyfújást a templomtoronyból vezették be. Pünkösd vasárnap reggel 4 zenész kórusai messze a Staadtla fölött szólaltak meg, és hozzájárultak az ünnepi hangulathoz. Pünkösd hétfőjét többnyire kirándulásra használták. Különösen az 1. világháború után, amikor a szomszédos fürdők fürdővendégei nem látogathatták meg a "Schnappe" -t (vagy csak nehéz körülmények között), ez a pünkösdi kirándulás a Schnappenbaude-t célozta meg. Sajnos a Schnappenkapelle alapítója, az öreg és vak Fiedler úr meghalt, és idősebb fia meghalt, de Deschnei és GieЯhübel zenészei szórakoztatást nyújtottak.
A Az egyházi védőnő ünnepe Maria Magdalena vagy a "Fohrt" (utazás) június 20. után vasárnap többnyire nyugodt volt GieЯhübelben. Nem voltak vásári standok vagy bódék, mint más közösségeknél szokásos. Nagy hangsúlyt fektettek a jó ételekre, volt mák, streusel és povidel torta (szilvás sütemény), és este elmentünk táncolni az egyik fogadóba. A következő hétfő sokáig közös ünnep volt. A széna betakarítás véget ért, és július 15-e előtt ritkán vágtak gabonát. Vakáció ideje volt az iskolásoknak.
Hálaadás fesztivál GieЯhübelben (1920 körül)
Nak nek Becsületes október 3-án, vasárnap többnyire betakarították a mezőket. Csak a fehérrépa és néhány burgonya maradt a mezőkön. Volt olyan év is, amikor ekkor erősen esett a hó. Ha nem tévedek, akkor 1944/45-ös tél volt, amely október közepén kezdődött, a burgonyatáblákat még nem sikerült betakarítani, a zab pedig kint maradt. A "huszlaiak" főleg ecsettel borították be házikat, hogy biztonságban tudják túlélni a súlyos telet. Természetesen a vásáron sok evés és ivás volt. Az egyik gyakran hallotta: "Dos Kermsla is on!". Természetesen kicsik és nagyok összejöttek a vásár táncparkettjén. A vásár hétfő szintén munkaszüneti nap volt.
Nak nek Mindenszentek és minden lelkek napja az elhunyt rokonok sírját feldíszítették. A fenyőágakat napokkal korábban az erdőből vették, és papírvirágokat készítettek. Hogy a virágok ellenállhassanak az esőnek és a hónak, viaszba mártották őket. Általában mindenszentek előtti napon a sírokat ecsettel borították és virágokkal díszítették. A két emléknapon az istentiszteletek előtt és után meglátogatták a sírokat, gyertyákat is felállítottak és meggyújtottak.
A napok egyre rövidebbek voltak, és a Adventi szezon megkezdődött. A "Rorate" (Szentmise a Szűzanya tiszteletére) reggel 7 órakor kezdődött. Az adventi időszakban a karácsonyra való felkészülés megtörtént. A karácsonyi kiságy képlapjait megvásárolták és kivágták, házakat összeragasztottak, és ha volt egy kis ügyességetek, kipróbálták a faragást vagy a lombozatot.
A Barbara napja (December 4.) kimentünk és levágtunk néhány meggyágat. Langyos vízbe tették - aztán általában karácsonyra kivirágoztak. Néha találhat néhány diót a cipőjében vagy a harisnyájában. Aztán jött a Szent Miklós napja megközelítés. Nem volt olyan gazdag, mint ma. Adott nekünk néhány almát, diót és egy rudat.
Az adventi időszakban "a hosszú éjszaka"(22./23. december). A férfiaknak nem volt szabad aludniuk azon az éjszakán, mert azon az éjszakán a kísérteties "vadvadászat" állítólag országszerte tombolt, és talán a saját házuk mellett is elhaladt. Minden szerszámot (baltát, csatabárdot, kapát, ásót) el kell rejteni, hogy megvédje a házat és lakóit a vadászok által okozott károktól.
Néhány nappal azelőtt karácsonyi parti elővették a betlehemi dobozt, és a sok figurát, házat és mindent, ami hozzájuk ment, libatollal szépen megtisztították, és megrongálták a sérült dolgokat. Felhelyezésénél néha eltérő vélemények születtek arról, hogy az alak igaz-e a helyén.
Karácsonyi kiságy a GieЯhьbl templomban
A 1. Karácsonyi ünnepek nem voltak többé az éhező ételek az asztalon. Az ismerősök meglátogatták egymást, és különféle dolgokról beszélgettek. A 2. ünnep a táncoló lábát megdöntötték. Még néhány nap és az óév véget ért.
A Újév az egyik délután templomba ment az "évzáróra". Leginkább a papi beszámoló érdekli: Minden születést, házasságot és halálesetet bejelentett a közösségnek. Szilvesztert az ének-zene egyesület fellépésével szervezték. Miután az újév köszöntötte egymást, az újév üdvözletét határozott kézfogással fejezték ki és erősítették meg. Egy boldog együtt töltött együttlét után ismét hazamentünk.
A ... val vízkereszt A "tizenkét éjszaka" nap az év leghosszabb éjszakáival ért véget. Most a napszak már hosszabb volt a "kakasvarjúnál", Mary Candlemasnál pedig már "szarvasugrás" volt. Ebben a tizenkét napban nagyon szorosan megfigyelték az időjárást. Minden nap a következő év egy hónapját és a várható időjárást jelentette. Ezen éjszakák álmainak is valóra kell válniuk.
Mariд Candlemas (február 2-án) ünnepélyes nagy misével és gyertyák felszentelésével ünnepelték. Gyertyákat és egy kancsó vizet vittek a templomba felszentelés céljából. A vizet egy folyó víztestből kell meríteni. A gyertyákat viharok gyújtották meg. Meg kell védeniük a házat, az udvart és az embereket a károktól. Ezeket a felszentelt gyertyákat a súlyos betegek és haldoklók szent képe előtt is meggyújtották, és Isten segítségét kérték.
Másnap (on Február 3.) évi egyházi fesztivált követte St. Blaise. Az egyik megkapta a Blasius-áldást, amelynek védekeznie kellett a torokfájás ellen.
A most következőben Farsangi idő az egyes klubok rövid időközönként tartották a labdáikat. Már megállapodtak a bálok sorrendjében és a számukra éttermekben. Évenként sokszor szövőgolyót is adtak a klublabdákhoz. Nagyon sok tennivaló volt az előkészítő munkával. Különös gondot fordítottak a terem díszítésére. Gyakran reggel táncoltak, amikor az első emberek templomba mentek. A zenekarnak, amely többnyire más közösségek zenészeiből állt, valamit tennie kellett!
Időről időre az egyik felkereste a szomszédos közösségek báljait is. Különösen akkor, amikor szép volt a téli időjárás és jó volt a szánkópálya, a szomszédok báljára sétáló, boxos vagy báros szánokkal mentünk. Sok szánkó felborult hazafelé, amikor nagy volt a hangulat, és az utasok megismerték a havat, hogy felvidítsák őket. Mi is mindig örültünk, amikor a szomszédos közösségek vendégei érkeztek rendezvényeinkre.
Kezdetben Kölcsönzött Akárcsak az adventi időszakban, itt sem volt több táncos rendezvény. Hamvazószerdával az öröm megszűnt. A pap a kereszt hamvait a hívek homlokára rajzolta, és következett a "Foste" csendes ideje, amely során az ember tartózkodást gyakorolt. A pénteket szigorúan különleges böjtnapként tartották meg. Ez volt a keresztállomások ideje, amelyek a nagyhéten tetőfokára jutottak.