Emlékmű a meggyilkolt európai zsidók számára - Alapítvány emlékműve a meggyilkolt európai zsidók számára
A stelák területe és az információ helye
A meggyilkolt európai zsidók emlékműve Berlin közepén a németországi központi holokauszt-emlékmű, a holokauszt akár hatmillió zsidó áldozatának emlékére és emlékére szolgál. Hivatalosan 2005. május 10-én nyitották meg. Az emlékmű Peter Eisenman által tervezett sztélák mezejéből és a földalatti információs központból áll. A belépés ingyenes.
A stelae területe
napi 24 órában
hozzáférhető
Cora-Berliner-Strasse 1
10117 Berlin
KAPCSOLATBA LÉPNI
A stelák területe és Peter Eisenman építész
Kiállítás az Információs Központban
Az emlékmű története
Kiadványok az emlékműről
Ajánlatok a látogatók számára és gyakran ismételt kérdések
Hozzáférhetőség és látogatói előírások
A stelák területe és Peter Eisenman építész
A sztélaméret mérete: 19 073 m²
Stélek száma: 2710 (betonból)
Kiállítótér: 800 m²
Összes építési költség: 27,6 millió euró (szövetségi alapok)
A sztélék méretei: 0,95 m széles, 2,38 m hosszú, 0 és 4,7 m közötti magasság, 0,5 ° és 2 ° közötti dőlésszög
811 sztélé 0,2-2 méteres magassággal, 916 sztélé 2-3,5 méteres magassággal és 872 sztélé 3,5-4,7 méteres magassággal. 112 beépített sztélé (építési magasság 0,2 méter) a sztélék mező peremterületein és a nyilvános járdán helyezkedik el.
4,7 m magas sztéla súlya: kb. 16 t
Egy rúd átlagos tömege: kb. 8 t
Fák: 41 (beleértve a fenyőket, hársfákat, agancsfákat) átmenet az állatkertbe
A sztélék egy finoman, de szabálytalanul leeresztett, kb. 19 000 m² területen állnak. Mind a négy oldalról elmerülhet ebben a teljesen járható struktúrában, amelynek hullámszerű alakját minden helytől eltérően érzékelik.
Az építészet műemlékekről és sírokról szól - mondta Adolf Loos építész a 20. század elején. Ez alatt azt értette, hogy az emberi egyénre egy kőn, táblán, kereszten vagy csillagon keresztül lehet gondolni. A holokauszt óta, Hirosima óta, a tömeggyilkossági mechanizmus létezése óta ez az egyszerű gondolat már nem érvényes. Ma az egyén már nem lehet biztos abban, hogy meghal egy egyéni halálban, és az építészet sem emlékeztethet az életre, mint korábban. Azon jelzéseket, amelyek korábban az egyéni halál szimbólumai voltak, most meg kell változtatni, és ez jelentős hatással volt az emlékezet és az emlékmű gondolatára. A holokauszt mértéke és mértéke óhatatlanul reménytelen próbálkozássá teszi a hagyományos eszközökkel történő képviseletét. A holokausztra való emlékezés soha nem lehet nosztalgia.
Az európai meggyilkolt zsidók emlékműve a banál óriási kontextusában áll. A projekt a látszólag racionális felépítésű rendszerben rejlő instabilitást és annak fokozatos feloldódásának lehetőségét mutatja be, és azt mutatja, hogy egy állítólag racionális és rendezett rendszer elveszíti az emberi értelemre való hivatkozást, ha túl nagy lesz és meghaladja az eredetileg tervezett arányokat . Ezután az összes látszólag rendezett rendszerre jellemző zavarok és káoszpotenciálok nyilvánvalóvá válnak, és világossá válik, hogy minden zárt rendű, zárt rendű rendszernek meg kell buknia.
Az az elképzelés, hogy az oszlopok két kibontakozó rács között foglalják el a teret, és így szemmagasságban képezik a felső szintet, változatlan marad. Ez a két rendszer egymáshoz való viszonya az instabilitás zónáját is leírja. Ezek az instabilitások vagy szabálytalanságok egymásra helyezik a helyszín domborzatát és a betonoszlopok mezőjének felső szintjét. Ez érzékelhető és fogalmi divergenciát eredményez a helyszín domborzata és a sztélafelületek domborzata között. Ez a divergencia az idő fogalmának különbségét jelöli, amelyet Henri Bergson filozófus időtartam, az elbeszélés és az idő közötti különbséget időtartamnak nevez. Az emlékmű felfogásában ezt a különbséget megismételve teret teremtenek az elvesztésre és a szemlélődésre, az emlékezet elemeire.
Egy előremutató pillanatban Marcel Proust két különböző típusú memóriát különböztet meg az "Elveszett idő után kutatva" című könyvében: A múltban fekvő nosztalgia, amely összekapcsolódik egy olyan érzelmiséggel, amely nem emlékszik a dolgokra úgy, ahogy voltak, de hogyan akarunk emlékezni rá, és egy élő emlékre, amely aktív a jelenben és mentes az emlékezett múlt iránti nosztalgiától. A holokausztra nem lehet szentimentális nosztalgiával emlékezni, mert a holokauszt borzalma örökre megsemmisítette a nosztalgia és az emlékezet kapcsolatát. A holokauszt emlékének csak olyan élő formája lehet, amelyben a múlt a jelenben is aktív marad.
Ebben az összefüggésben az emlékmű az emlékezet új gondolatát próbálja kifejleszteni, amely egyértelműen eltér a nosztalgiától. Javasoljuk, hogy az emlékmű ideje, időtartama eltérjen az emberi tapasztalat és megértés idejétől. A hagyományos emlékművet szimbolikus képein keresztül értik meg, azon keresztül, amit képvisel. Egy ilyen emlékművet nem az idő múlásával értenek meg, hanem közvetlenül az űrben; egyszerre látják és értik. Még a hagyományos építészetben is, például a labirintusokban és az útvesztőkben, van egy tér-idő folytonosság a tapasztalat és a tudás között: Az embernek az a célja, hogy utat találjon és ki.
Emlékművünkben nincs rendeltetési hely, nincs vége, ki- és bejárat. Az egyén tapasztalatának ideje nem ad további megértést, mert a megértés nem lehetséges. Az emlékmű ideje, időtartama a felsőtől az alsó végéig, elkülönül tapasztalatának idejétől. Ebben a kontextusban nincs nosztalgia, a múlt emléke, csak az egyéni élmény élő emléke. Ma csak a jelenben való megnyilvánulásán keresztül érthetjük meg a múltat.
(Fordítás: Dr. Günter Schlusche)
Peter Eisenman a New Jersey-i Newarkban született, 1932-ben. 1951 és 1955 között építészetet tanult az Ithacai Cornell Egyetemen, majd a New York-i Columbia Egyetemen, és 1963-ban végezte el tudományos képzését a tervelmélet doktori disszertációjával.
1957/58-tól számos építészeti irodában dolgozott, köztük Walter Gropius "The Architects Cooperative" irodájában. 1960 óta Peter Eisenman építészetet tanított, például a New Jersey-i Princeton Egyetemen, a massachusettsi Cambridge-i Egyetemen és a New York-i Cooper Union School-ban, ahol John Hejdukkal tanított. 1967 és 1982 között az "Építészeti és Urbanisztikai Intézetet" vezette. Építészprofesszor volt a Marylandi Egyetemen (1978), a Harvard Egyetemen (1982–85), a New York-i Cooper Union Schoolban és az Ohio Állami Egyetemen. Első szakmai szakaszában Charles Gwathmay, John Hejduk, Michael Graves és Richard Meier társaságában dolgozott a "The New York Five" építészeti csoportban. Eisenman az akkor elkészült és külön publikációkban megjelent műre dolgozta ki a tervelmélet alapelveit.
Az 1980-as évek elején Eisenman megalapította saját építészeti irodáját New Yorkban, és azóta számos jelentős és sokféle tervet tervezett. Ebbe a szakaszba esett a Berlin-Kreuzberg (ma: Berlini Fal Múzeum) Kochstrasse és Friedrichstrasse sarkán álló lakó- és kereskedelmi épület (ma: Berlini Fal Múzeum) nagy elismert terve is. Különösen figyelemre méltó az Egyesült Államok kulturális épületeinek sorozata (Wexner Képzőművészeti és Képzőművészeti Könyvtár és Columbus/Ohio Nagy-Columbus Kongresszusi Központ, valamint az Aronoff Design és Művészeti Központ, Cincinnati/Ohio), amelyeket az 1980-as és 1990-es években építettek. Évekkel ezelőtt. Egy másik, 1990-ben megvalósult projekt a Koizumi Sangyo Corporation tokiói központja.
1999 óta Eisenmannak vannak nemzetközileg elismert versenysikerei. 1999 júniusában a manhattani-nyugati vízparti terület átszervezésével kapcsolatos projektje rangos építészeti díjat kapott az Egyesült Államokban. 1999 decemberében egy nemzetközi versenyen első díjat nyert egy múzeumból, könyvtárból és operaházból álló kulturális város megtervezéséért Santiago de Compostelában (Spanyolország), amelyet 2002 óta hajtanak végre. Az Eisenman által tervezett másik épület a Főnixi Egyetem Stadion, amelyet 2006-ban 68 000 néző számára nyitottak meg Arizonában, Phoenixben.
Első újságírói tapasztalata óta az »Oppositions« építészetelméleti folyóirat társszerkesztőjeként Peter Eisenman publicistaként, de akadémikus tanárként is folyamatosan foglalkozik az építészet és a tervezés alapvető kérdéseivel. A Yale Egyetemen Louis Kahn építész professzort tölt be, és vendégprofesszor a Princeton Egyetemen. 2004-ben életművéért megkapta a velencei építészeti biennálé arany oroszlánját. Az általa bemutatott lenyűgöző kiadványsorozat, valamint számos nemzetközi tudományos tevékenysége, előadása és kitüntetése korunk egyik legérdekesebb építészeti személyiségévé teszi.
Eisenman írásaiban többször foglalkozik a modern projekt történelmi tartalmával. Ebben a filozófiai kérdésekkel és alapvető attitűdökkel való foglalkoztatásban kiemelkedik Eisenman elkötelezettsége Jacques Derrida francia filozófussal. Eisenman reflektív tevékenységének folyamatos témája a memória architektúrájának tézise, amelyből egy helyalapú vagy szöveges architektúra posztulátumát vezeti le, amely lehetővé teszi a felhasználó számára, hogy egyedi tér- és időélményt szerezzen, amelyet nem lehet médián keresztül közvetíteni. Tekintettel a modernitás és a fundamentalizmus egyre egyértelműbb dichotómiájára, valamint a kép és a valóság közötti dichotómiára, Eisenman úgy véli, hogy az építészet szerepét újragondolni kell, ha túl akar maradni a szimbólumok és színpadok csatájában, és meg akarja tartani a kritikus funkciót.