Erőszak és szent - A föld és az ég közötti üreg áldozatos erőszakja - Sajtók

Erőszak és szent

II. Művészetek

föld

Teljes szöveg

A teheneket kegyetlenül lemészárolták. Mindent megbocsátottam.
A bőrök szent módon megszárították magukat, gyengéden imádkoztak, az égig imádkoztak gyilkosuk bűneinek engeszteléséért.
Marc Chagall

1 Chagall nagyapja Lyozno hentese volt, aki a művész elmondása szerint naponta két-három tehenet megölt a falu lakóinak táplálására. A festő tehát gyermekkorában ismerte a kóserut zsidó szabályait, amelyek tiltják a vérfogyasztást, és nagyon szigorú elveket írnak elő a hús szétválasztására vagy összekeverésére más ételekkel. Vágási emlékei még mindig inspirálják, amikor 1929-35 között először egy elpusztított ökröt festett, majd egy 1947-ben egy másodikat (1. kép): a tehén vörös hasított testét, amelyet a lábak egy bottal rögzítenek, felfüggesztik a festmény felső széle egy lánc által. Betölti a vászon teljes terét, egy magas, függőleges testet, amelynek tuskói felemelkednek az égig, egészen a kád felett lógó nyelvig, ahol a vér folyik. A jobb felső sarokban lévő kés, kezében késsel, rituális küldetésének teljesítése után csapkod, amint nagyapja képes volt rá. A festő emlékszik:

  • 2 Uo.

A hentes fekete-fehérben, késsel a kezében feltekeri az ujját. Alig halljuk az imádságot és a nyaka kiegyenesedését, acélt nyom a torkába.
Folyó vér (...)
És te, meztelen és feláldozott tehén, az égben, álmodsz, a fényes kés felemelte a levegőbe.

  • 3 A Hourban kifejezést a templom egymást követő megsemmisítésére használják, az elsőt (.)

2 Ez a beszámoló a shoretnak tulajdonítja a diaszpóra kultúrájában az első szerepet, annak a papnak a szerepét, aki a közösség szövetségét örökíti meg a templom 70-es pusztulása után. J.C.3 A vászon tárgya tehát két szinten vehető figyelembe, a profán vagy a szenté: egyrészt az állatot hentesboltban értékesítik napi élelmiszer-fogyasztás céljából; másrészt közvetítő a föld és az ég között. A jelenet mögötti festményen Vitebsket ismerjük fel éjjel és havasan, elárasztva a nehéz és sötét ég súlya alatt. A házak tömve vannak, a fő utca üres. Az egyik mellett, a családi bolthoz hasonló táblával díszítve, egy fiatalember áll: talán Chagall. A szakállas férfi hatalmas arca, amely sapkát visel, mint a festő apja, kitölti a tető háromszöget, és a lejtőn egy kendőt viselő nő, mint az anyja, az égen felfüggesztett vörös hús tömegére néz:

  • 4 Chagall M., uo., P. 27.

A belek megfordulnak, és a darabok szétválnak. A bőr leesik.
A rózsaszínű, véres darabok folynak (...)
A nagyapa háza a művészet hangjaival és illataival töltött el bennem.4

3 Ebben a szövegben Chagall kapcsolatot teremt az áldozat feldarabolása és a művészet között. Az állat levágása lenyűgözte a gyermeket, aki volt, és emlékszik rá, hogy egyfajta lelkesedéssel, inspirációs forrásként szolgál az elkövetkező munkához. De ez nem az az érzés, amely ebből a háború után festett kopott ökörből fakad; Bella azon a napon három éve halott, a háborúnak vége; Az askenázi kultúra kiirtott. Chagall gyászban van, és ennek a húsos negyednek a rajza a fagyos város tájához rajzolva egy levélre hasonlít - egy hatalmas vörös Aleph, amely félbevágja a kompozíciót.

  • 5 A zsidók kezdetben nomádok voltak, az általuk nevelt állatok pedig kicsi béták voltak (.)
  • 6 „Amikor a templom még létezett, Yom Kippurt ünnepélyesen ünnepelték. Ez volt a (. )
  • 7 Vö. Oesterreicher-Mollwo M., Kis szimbólumszótár, Mi (.) Fordítása és frissítése
  • 8 A Leviticus, 16-ban, a Jom Kippur szertartásaival foglalkozó fejezet beszámol a hangzásról (.)
  • 9 Mózes 1., 2. (2).
  • 10 Vö. Leviticus, 1, (5–9).
  • 11 Mózes, 4, (17).
  • 12 A jeruzsálemi templom szikla mélyen belemerült abba, amit a Tóra Tehomnak hív, (.)
  • 13 Mózes, 26, (11-12).
  • 14 Mózes, 28, (18).

7 Az ökör, mint az óra, a nagy függőlegesek, amelyek a festmények rendjét támogatják, olyanok, mint a függesztett oszlopok, a világ mozgó tengelyei az éghez és nem a földhöz kapcsolódnak. A korai társadalmakban, ezen a fő helyen, ahol áldozatot hoztak, egy követ, vagy egy sziklát, vagy akár egy oszlopot helyeztek el a világ tengelyének meghatározásához. Ezután a templom köré építették ezt a központot, amely lehetővé tette a föld mélyébe merülést és az ég felé való emelkedést. 12 Jákob beszámolója erre jó példa: „Elvette a hely egyik kövét, és elkészítette az ágya és ott aludt. Álma volt: „Itt egy létra állt a földön, amelynek teteje az eget érintette; Isten angyalai szálltak fel és ereszkedtek le bennük. ”13 Ezen álom után Jákob kora reggel felkel, rúdot állít és ezt a helyet Bethelnek, vagyis Isten házának nevezi, a jövőbeni áldozati szertartások központi referenciapontjának. az isteni Másikkal való kapcsolat helye, amelyet Chagall gyakran képviselt.

  • 15 Hangsúlyozzuk itt, hogy a halakh ige fordítása „járni”, de „vitorlázni, alle (.)
  • 16 Rosolato Guy, Le sacrifice, Repères psychanalytiques, Párizs, PUF, 1987, vö. o. 7.
  • 17 Uo., P. 8.
  • 18 Uo. "A halálhajtás a pszichés apparátus munkájának aktiválásának tulajdonítható (.)
  • 19 1933-tól számos mű látható Mannheimben a nácik által szervezett kiállításon (.)
  • 20 Mártírság, akivel a művész 1940 után azonosul, A festő című önarcképen (.)
  • 21 Ezzel kapcsolatban vö. Massenzio M., A szenvedély a vándor zsidó szerint, olaszból fordította P (.)
  • 22 Matthieu Pâris szövege.
  • 23 Vö. Rouart M., Le mythe du Juif errant, Párizs, José Corti, 1989.
  • 24 1938-ban Németország annektálta Ausztriát, és a következő évben megtámadta Lengyelországot, Dantzi (.)

12 Pánik és káosz uralkodik ezen a túlexponált területen: az emberek egy csónakra szorultak, akik segítséget kértek. A parton a házak éppolyan élénkek és szürkék, mint a víz, jobb oldaluk felfelé, fejjel lefelé. Égnek; a narancssárga lángok ellentétben állnak a fehérrel. A tárgyak itt-ott szétszóródnak, szürke és fekete testek hosszúkásak vagy összegömbölyödtek a földön fekve. Bal oldalon a szovjet katonák vörös zászlókat lengetve jelennek meg, míg a jobb oldalon - mintha visszhangosan - a náci zászló vörös és fekete csíkja állna elő - ez egy olyan rágcsálnivaló, amely ugyanabban az erőszakban asszimilálja a két hadsereget. A karszalagjáról, vörös arcáról és kezeiről felismerhető SA felgyújt egy zsinagógát24; hatalmas láng támad, szemben a feketedett ég ellen. Úgy tűnik, hogy egy nő és három pátriárka panaszkodik a zsidók vértanúságának örök megismétlődésére.