Erőszak és bizonytalanság CriticAtac
Nem új keletű, hogy a televízió a szenzációra törekszik, és csak azokban az emberekben találja meg, akik szenzációsnak vagy valós helyzetben vannak, vagy szenzációsnak vannak kitalálva. Újdonság, hatalmas, elsöprő a társadalom megosztottsága a képernyőn naponta jelen lévő kisebbség között (és mert létezik), és a többség folyamatosan hiányzik mindenféle információból (és mivel nem látszik, nem létezik). . De talán még ez a vágás sem olyan új, mint az erőszak, amellyel végrehajtják. Tovább lendíteném az ötletet, és azt mondanám, hogy ez az erőszak bizonytalansággal bonyolult és bűnrészes kapcsolatba lép.
Az etimológiai szótár elmondja, hogy a "bizonytalan" kifejezésnek két jelentése van: egyrészt az, amit csak imádsággal és visszavonható felhatalmazással lehet megszerezni; akkor kijelöl valamit, amelynek jövője vagy időtartama bizonytalan.
Az első esetben tehát egy cselekedettől, gesztustól, személytől való függőség; A másodikban az idő múlása által az élők sorrendjében bevezetett bizonytalanságtól való függés. Ha ez utóbbi helyzetben a bizonytalanság "természetes", annak része, ami egy élőlényt (ebben az esetben embert, de nem csak) tesz valamivé, ami természetes rendben megkülönböztethető, komplexitásában felsőbbrendű és mindkettőnél sebezhetőbb. szerves és szervetlen, az első helyzetben a bizonytalanság épül, legfeljebb társadalmilag adott, de leggyakrabban "megtörtént", olyan személynél fordult elő, aki nem választott, akit megválasztottak, kénytelen függőségben élni, kitett, kiszolgáltatott, törékeny. Valójában ezek a bizonytalanság leggyakoribb szinonimái is.
Mondtam, hogy az erőszak és a bizonytalanság között bonyolult és bűnrészes kapcsolat áll fenn. Bonyolult, mert nem elég azt mondani, hogy az erőszak bizonytalanságot eredményez. Túl jól tudjuk, hogy az erőszakos cselekmény meglepetése és intenzitása (amelyet az ember hajt végre, vagy az ember értelmez, ha a természetnek tulajdonítja) gyengít bennünket, gyengíti kötelünket, amellyel a világ és önmagunk (a leganyagibb kötelekből, a házból, a test, a többiek a legemlékezetlenebbek, hiedelmek, szenvedélyek, ideálok). Azt is tudjuk, hogy szenvedélybetegek vagyunk, néha megpróbálunk megszabadulni a gyengeségtől, a szegénységtől, az erőszaktól, lemondunk az óvintézkedésekről vagy elvekről, és mindent egy könyvre hagyunk, gyakran vesztesre.
Ennek a kapcsolatnak azonban bonyodalma van, és akkor avatkozik be, amikor az erőszak és a bizonytalanság "diszkréciót" szerez, ha ezt mondhatjuk, amikor már nem nyilvánul meg rendkívüli módon, szakadásokkal, sokkokkal, robbanásokkal stb. Ez az az erőszak, amely után a televízió fut, amely értékelést készít, és amely névtelen emberek millióit vonja a képernyőkhöz: gratulálnak maguknak, hogy nem áldozatok, megirigyelve a nap nyerteseit. De van a másik erőszak és a másik bizonytalanság: néma, mély és egyáltalán nem látványos. Azok, akik minden nap minden egyes létet összezsúfolnak, akik zaklatják és kényszerítik, hogy improvizáljanak azokból a töredékekből, amelyeket a kis erőszak és a hosszan tartó bizonytalanság okoz. A bonyodalom az erőszak furcsa (vagy éppen félreértett) áramlásából származik, látványos és hétköznapi irányba, és fordítva. Ezen komplikáció egy másik aspektusa abból a szempontból származik, ahogyan a bizonytalanság, amelyet "természetesnek", biológusként neveztem el, eloszlik és feldolgozódik az egyes sorsokban.
Ahogy az erőszak hamis megjelenést kölcsönöz az intenzíven megélt életnek, a tragikus vagy eufórikus létezés örök látványának, úgy a közbiztonsági bizonytalanság az egyszerű ember szintjén feltöri a rutin pókerjét, és nem változtatja valami "érdekesé". csak valamiben "érdekes"), de inkoherenciában, mindig kiteljesedésben, önmagát tönkretéve. A bizonytalanul megélt élet olyan, amelyikből hevesen hiányzik a láthatár, erőszakosan kötődik a jelenhez, vagy legfeljebb nagyon rövid időn belül a vetítéshez, és minden cselekedet után arra kényszerül, hogy mindent kezdettől kezdve folytasson, hogy a legalapvetőbb erőfeszítéseket megismételje a sikeres befejezés érdekében (vagy csak azért, hogy végül) egy másik terv, bármennyire is kisebb.
Amikor este kinyitja a televíziót a világ vagy a nemzeti erőszak naplójához, az egyszerű embert bizonytalanságában vigasztalja: másokat megölnek, lángok, víz borítanak el, és mindezen tragédiák mellett, amelyek elválasztják őt mindentől, kicsinyes lététől elviselhetetlen egész nap hirtelen langyos, elfogadhatóvá válik, és az utcán, a munkahelyen érzett erőszak a végsőkig túlélési játéknak tűnik. Az alsó határ. A földrengések, az áradások, az egymillió eurós esküvők vagy az irodalmi igényű Maybachok elbűvölésén túl a szórakoztató társadalom a fogyasztók tudatában és testében kis, de végtelen adagokban képeket és erőszakszimbólumokat áraszt, így ez az egyetlen közeg amelyet az egyre értelmetlenebb létezés újabb igazolásnak talál.