Érték - Canopé hálózat
nem. f. (alacsony latin vitézség -oris, a klasszikus latinból valere, Érdemesnek lenni)
- Amit személyes szempontból vagy a társadalom kritériumai szerint igaznak, szépnek, jónak állítanak fel, és amelyet elérési ideálként, mint megvédendő dologként adnak meg: Különböző értékrendjeink voltak.
Forrás: Larousse.fr
Monique Canto-Sperber
Kivonat Köztársasági útmutató. A republikánus ötlet ma.
"Morál" cikk.
SCÉRÉN-CNDP, Nemzeti Oktatási Minisztérium, Delagrave, 2004.
Kérdések, reakciók? néhány válasz
Honnan származnak ezek az értékek? Nem kérték a véleményemet !
Honnan származnak ezek az értékek? Nem kérték a véleményemet !
Michel Delattre, a Sciences-Po filozófia professzora, Saint Germain en Laye
Folytassa a filozófiai elmélkedést
Valójában azokat az értékeket, amelyeket mindannyiunknak tiszteletben kell tartanunk, nem elszigetelten döntöttünk. Ahogyan nem is azt a civilizációt választjuk, amelyben születünk, éppúgy, mint családunkat, mi örököljük annak a társadalmi világegyetemnek a nyilvános értékeit, amelyben találjuk magunkat. Meg kell azonban különböztetnünk a köztársasági értékeket és az önkényes szabályokat, amelyeket indoklás nélkül ránk vetnének, és amelyek bizonyos szempontból nem értékek. Megfelelően a republikánus értékek bizonyos számú alapon alapulnak, amelyek lehetővé teszik annak megértését, hogy mik azok legitimitása.
Végül a modern liberális társadalmakban a közértékek ma demokratikus eredetű értékek. Ez azt jelenti, hogy kívülről nem őket kényszerítik magasabb rendűek és még kevésbé transzcendensek (például vallásosak), hanem hogy nyilvános vitában vesznek részt és minimális konszenzust igényelnek.
Tehát tulajdonképpen az az érzésem lehet, hogy olyan értékeket közvetítenek, amelyekről nem kértem ki a véleményemet. Ez azt jelenti, hogy erőszakkal kényszerítik rám? Először emlékeztetni kell arra, hogy ezek az oktatás tárgyát képezik. Ez az oktatás a közös értékek közvetítéséből, megismertetéséből, az emberek megértéséből áll, hogy miért szükségesek ahhoz, hogy olyan támogatást generáljanak, amelynek tiszteletben kell tartania őket. Végül, ha nem a kezdetektől kérik tőlem a véleményemet, akkor megtesszük, ami szükséges ahhoz, hogy felismerjem a szükségletet, ami nem teljesen ugyanaz, mintha aggódnának velem szemben.
Egy dolog azonban igaz, hogy ha nem ismerem el a világ alapvető értékeit, amelyben élek, akkor kétségtelenül jogom lesz megkérdőjelezni őket, de mindaddig, amíg ezek közös értékként jelennek meg, Nem kapok lehetőséget arra, hogy úgy tegyek, mintha nem is léteznének. És teljesen igaz, hogy akkor kénytelen leszek tisztelni őket, mert egy társadalom, még inkább a republikánus társadalom nem életképes az alapvető értékek megosztása nélkül.
Értékeim többet számítanak, mint a köztársaságé !
Értékeim többet számítanak, mint a köztársaságé !
Interjúk Olivier Loubes-szal, a Saint-Sernin Lycée előkészítő osztályának tanárával, a nemzet nemzetiségének és oktatásának történészével, a CNRS Toulouse-szal és Michel Delattre-vel, a Sciences-Po filozófiaprofesszorával, Saint Germain en Laye-vel.
Folytassa a filozófiai elmélkedést
Spontán módon hajlamosak vagyunk nagyobb értéket tulajdonítani annak, ami közel áll hozzánk, önmagunktól kezdve, mint ami számunkra távolabbi vagy valóban nagyon elvontnak tűnhet. De azon kell gondolkodnunk, hogy a birtokos hogyan viszonyul az értékekhez, mivel az értékek lényegében mindig megosztottak.
Ha itt megállunk, valójában már nem lennének szigorúan véve értékek vagy köztársaság. Egyszerűen az önző érdekek összecsapásának világában élnénk - amit Thomas Hobbes angol filozófus "mindenki háborújának hívott mindenki és mindenki ellen mindenki ellen", és nem nehéz felfogni, hogy ez a világ szó szerint élhetetlen lenne: állandó bizonytalanságban ott.
A filozófusok egy ideig úgy vélték, hogy ezek az értékek egy alapvető jog részét képezik, amelyet "természetes jognak" neveztek, és amelynek minden pozitív törvénynek alá kell vetnie magát, vagyis a különféle jogrendszerek, amelyek valóban a sokaságot irányítják. Ezért azt állították, hogy létezik alapvető természeti jog és ennek a természetes jognak a megvalósítására szolgáló módszerek sokfélesége. Őse annak, amit ma emberi jogoknak hívunk: például mindenkinek a joga a személye és vagyona biztonságához, a gondolkodás, a vélemény és a véleménynyilvánítás szabadságához; a férfiak mások általi rabszolgaság alá vonásának tilalma; és alapvetően az az állítás, miszerint a politikai hatalmat csak akkor lehet jogszerűen gyakorolni, ha az általános érdek megvalósítását követi, nem pedig a társadalom kiváltságos részének érdekét (a kiváltságok eltörlését).
Ez azt jelenti, hogy nincs lehetőségem saját értékrend megtartására? Biztosan nem. De tudnia kell, hogyan lehet megkülönböztetni az állami és a magánértékeket, és fontossági sorrendbe kell őket helyezni, mert nem mindenki dönthet úgy, hogy saját döntéseinek nevében a közös érdek útjában áll. Ellenkező esetben, valahányszor úgy éreznénk, hogy ez ellentétes a saját értékeinkkel, jogunk lenne kibújni a közjogtól! Más szavakkal, nagyon gyorsan nem lenne több érték, mint mindegyik önző érdeke, és a szöveg elején leírt élhetetlen helyzetbe kerülnénk. A magánértékek tiszteletben tartása csak akkor garantálható, ha mindenki elismeri azokat az alapvető értékeket, amelyek megerősítik, hogy tiszteletben kell tartani őket. Ebben az értelemben fontos, hogy a közös értékek az én értékeim legyenek, vagyis tudatában legyek azok szükségességének, még ha harcot is jelent is azért, hogy fejlődjenek.
Értékeim tehát teljesen tiszteletben tarthatók, amennyiben természetüknél fogva nem ellentétesek a társadalmi élet alapvető követelményeivel. És ha a Köztársaság értékei valóban republikánusak, akkor pontosan azok a hatások érvényesülnek, amelyek hatékonyan tiszteletben tartják azokat a magánértékeket, amelyek nem állnak ellentétben a közös érdekkel. Pontosan ezt fogalmazta meg például az Emberi Jogok és az Állampolgárok Jogainak Nyilatkozatának 10. cikke: "Senki sem aggódhat véleménye miatt, még vallási sem, feltéve, hogy megnyilvánulása nem zavarja a közrendet." törvény. "
Folytassa a történelmi elmélkedést: a republikánus elveket
A köztársaság alapelveinek alkotmánya
1958 = 1789 + 1946, vagy a köztársasági elvek paradox történeti egyenlete azok kialakulásakor
A republikánus elvek alkotmányának két demokratikus ciklusa:
A politikai egyenlőségtől az állampolgári jogok társadalmi egyenlőségéig
Franciaországban a társadalmak nagy demokratikus forradalma, amely a 18. század közepén kezdődött, a köztársaság jellemzőit vette fel. Nem volt nyilvánvaló, nem írták le. Ráadásul a "89-es elveket" nem a Köztársaság számára írták, amely csak 1792-ben érkezett meg. A forradalmárok 1789-es első projektjének valóban alkotmányos monarchiát kellett alkotnia. Csak száz évvel később, a 19. század végén vetette rá magát a republikánus rezsim. Építése a mai napig folytatódik, és elveit, amelyek a republikánus értékeket fordítják, mondták, két szakaszban módosították, pontosabban befejezték: 1789-ben a politikai demokrácia elveivel; 1946-ban a szociáldemokrácia elveivel. E két alapító szöveg, az azokban foglalt alapelvek és a köztársaság által alkalmazandó elvek körében a franciaországi republikánus rendszert politikai demokráciának és szociáldemokráciának nevezik.