Etnii_bucovinene

Az Etnii_bucovinene szövege

A BUCOVINENEAN etnikai csoportok, örmények, zsidók, lipovánok, ruszinok, cigányok

Vezérigazgatók: Gheorghe DAVIDi Daniel TNASE

Ügyvezető igazgató: Geta APOPEI

Jövőbeli Bucovina Kulturális Egyesület

Könyvszerkesztő: Ion DRGUANUL

Borító: Carmel GEORGESCU Sikerre vár

Dimitrie Dansau idővel nyert

Dimitrie Dan (1856.10.20., Suceava, 1927.05.25., Cernui), bukovinai pap és tudós, a románok és az összes korabeli bukovinai népcsoport ismerője és szeretője, Bukovina első modern embere, híres folklorista tevékenysége révén, az egyháztörténet és a kultúra különféle tanulmányai, de a bukovinai multikulturalizmus egyetlen műve is, fasciculákban és brosúrákban, csak most jelent meg egyetlen kötetben (Rutenii din Bucovina Bucureti, 1913, Die

Lippowaner in der Bucovina Cernui, 1890, keleti örmények Bucovinában 1890-ben, németül, 1891-ben, románul, Bucovina Cernui-ból származó cigányok, 1892, román változat, 1893-as tél, német változat, zsidók Bucovina Cernui-ból, 1899, az előző évben a Deteptarea magazinban jelent meg).

1876-ban debütált a Familia magazinban megjelent munkával, amely ekkor jelent meg Budapesten, Dimitrie Dan az évek során számos román és német folyóiratban, a németekben (Czer-

nowitzer Zeitung, Bucoviner Nachrichten vagy Bukowiner Post), megkönnyítve ezzel erőfeszítéseit Bucovina történelmének és kultúrájának népszerűsítésére.

Minden műve az újdonságon, az őszinteségen és a stílus jellegén keresztül olyan nehéznek tűnő műveket ragad meg, mint például a Rdui Püspökség krónikája, amely az első oldalaktól megragadja olvasóit egy könnyű időutazás lehetőségével. Valójában úgy gondoljuk, hogy ez Dimitrie Dan herceg műveinek legfőbb minősége, a győzelem

idő, amely a tolla alatt gyengéd ösvénysé válik, amely

a szépség, az igazság és a monumentalitás felfedezésében robbant ki az idők folyamán, maga az ember bizonyos monumentalitással épített, de amiről sajnos nincs tudomása.

Dimitrie Dan munkájában, amire Nicolae Ior-ga csodálatosan figyelt fel, a régi sebesültek olyanok, mint a falusi szenátorok, és a nemzeti identitás kincsének szent kulcsait hordozzák, mint a történet-hagyományban.

Dimitrie Dan, igazi szellemi régész tavasszal utazik, és konzultál az idősebbekkel, elmesélve az utat, a találkozót és a tanácsadást. Így sikerül hitelessé tenni a legendát és a legendás generációt, egyedi, harmonikus és rugalmas nyelven, a szóbeli kommunikáció nyelvén, amely nem feltétlenül a nyelv, de minden bizonnyal a nyelv alapja.

modern románia. És egy ilyen próza, valójában egy allegória, amely lehetővé teszi a fény áthaladását a korokon keresztül annak érdekében, hogy bizonyos kontúrokat kapjon, Aurora Romn, no. 2/1881, legalább olyan szép prózát hirdetve, mint az akkori ellenállás, amelyet az ország többi papja írt alá, akik eredeti alkotásaikban gyakorolták annak állapotát.

A Tündér-tó bepillantást enged a mítoszba, de bevallja az akkori Suceava-t is, vibrálva szeretettel és fénnyel.

Dimitrie Dan a kevés kulturális személyiség egyike-

hiteles covinene, aki napvilágot látott Suceavában (n. 1856. október 20., n.), és aki csak operán keresztül volt jogosult a Román Akadémia levelező tagjává válni.

A Staja és a Lujeni papja volt, de ennek a fenséges papnak az életéről és munkájáról túl keveset írtak. Csak Nicolae Iorga, az 1904-es viharos látogatás után, különös szeretettel írja le őt a Neamulromnesc n Bucovina-ban (94–96. O.):

Az idősebbek (Straja n. N.-ből) nagyon méltók korukhoz; parnit falusi szenátorok. Szoba nélkül hozzám közeledve szorítanak; egyesek tavaly emlékeznek rá, amikor a putnai beteg szerbek után először a barátom barátságos házának küszöbére léptem, és először a falusi templomban a lehető legkevesebbet hallgattam a nagyérdemű kegyesség mélységétől átitatott istentiszteleten. át fognak menni más pri városain. És jön egy, rám néznek, asszonyom

brbtete, s most a hercegekre pillantva azt mondja: Frie?. Adec wal Dan herceg testvérétől, de hogy ők vér szerinti testvérek, Romániából.

Ha csak annyi erős és bátor embert ítélt meg a városban, hogy ez tévedett és örömteli.

Dan herceg asztalánál az asztal ismét szétterül, hosszú-hosszú asztal,

az öreg atyáért és a ház jó háztartásáért, a tengeri lányokért a kislányokért, az iskolából visszatért szegény emberért, a papság társáért, mindazokért, akik történetesen itt voltak. Ez a régi moldovai vendéglátás, amelyet gyermekkoromban vállaltam, és amelyre szívesen emlékszem.

Az Őrtoronyban láthatunk egy kicsi házat, de kicsi és mindenféle díszítés nélkül, egy tartós és tágas ház az emberek számára, ahol alig vagy alig van tömeg. Dimitrie Onciul történész ott született és szavai szerint

Erős és biztos munkája, lassú és biztos munkája, figyelemfelkeltő szerkezete látható az Őrség ezen steniiinek elhomályosodásában, amelyek között élete harmadik éve a pap harmadik. Most, a plébániaházban van egy jó könyvtár, amelyet Dimitrie Dan, a strajai plébános írt, aki a Román Akadémia levelező tagja, hasznos dolgokat népünk és múltjuk megismeréséhez.

Nicolae Iorga és Simion Florea Marian barátja, Dimitrie Dan, hasonlóan Simion Florea Marianhoz, autodidakta zseni volt,

amely tudományos és irodalmi művet egyaránt otthagyott a szigorú tanulmány műveiben, amelyek az irodalmi kiállítások javát szolgálják, egy

veleszületett prózaíró, monográfiákat írt a bucovinai lipovánokról

(Cernui, 1893, a német változat után, Die Lippowaner in der Bu-covina, Cernui, 1890), a keleti örményekről Bucovinában (holnap, 1890-ben, németül, majd 1891-ben románul, mindkét változat Cernui), és az említett munka kiegészítéseként: Monositizmus az örmény-keleti egyházban (Cernui, 1902), Az örmények üldözése Moldovában 1551-ben (Cernui, 1895), A megszokott örmény hiedelem születéskor, esküvőn és temetéskor (Cernui), 1904), a bukovinai zsidókról (Cernui, 1899), a bukovinai cigányokról (Cernui, 1892, és a német változat 1893-ban), a bukovinai ruszinokról (Bukarest, 1913).

A Suceava tudós, Stna la Romni (Cernui, 1923) igazságtalanul figyelmen kívül hagyott művei között

a legrégebbi, moldovai és bukovinai örmény kézírásos evangéliumok közül (Cernui, 1896), népszerű versek (Familia, Eztoa-rea és Aurora Romn), Dokumentumok a Rzeilor történetéről

(Revista Politic), A Lujeni-templom története (a Revista Politic című tanulmányban a Vitovt, Alexandru celBun sógora által épített templomról, importált moldáv, litván-lengyel), Lujenii, az egyház, a birtok tulajdonosai és a lakosok (Cernui, 1893), a Dornean-kódex a rómaiak üdvösségét (Cernui, 1899), a román helynévből (Bukarest, 1896), A kolostor és Putna községe ( Bukarest, 1905), a püspöki krónika

de Rdui (Bécs, 1912), Sucevia kolostor (Bukarest, 1913), Népszerű versek (Familia, eztoarea és Aurora Romn), fontosak a VIII. Bukowina kötetből, az Oesterreichiscge Monarchie in Wort und Bild című műemlékműből, egy biograc ski i

Vartolomei Mzreanu archimandrit bibliográfja, a Straja község monográfiája, Dimitrie Dan (Cernui, 1902) írásaiból, irodalomtörténeti tanulmány az első Bucovina lexikográfusról, Vasile Cantemir állította össze, sok román népi hagyomány,

valamint az örmény szokások és hiedelmek születésükkor, temetési esküvő.

A néprajzi korcsolyát tartalmazó prospektusok és kötegek, amelyeket Dimitrie Dan dedikált néhány bukovinai etnikai csoportnak, egyre ritkábban, az idő vagy az emberek által jobban leromlott, és egyre több oldallal megtalálhatók.-

Kevésbé. A Suceava-tudós munkája, amely Bucovina első modern emberének státuszát adja számára, eltűnik a dokumentációs alapokból, miután elveszítette emlékét Bucovinában.

Dimitrie Dan közvetlenül, a vizsgált etnikai csoportok közötti barátságok révén is tudta az örmények, a zsidók, a lipovánok, a ruszinok és a cigányok történetét, gonoszságát és tulajdonságait, és az adott monograss művek felépítése a dokumentációs anyagtól függően főleg német vagy orosz. korszak, olyan körülmények között, amelyekben a román okirati tanúvallomások vagy a vallomásozó népek földjeinkről és azok lakóiról szóló tanúvallomásainak rendszerezése nem valósult meg.

DimitrieDan hihetetlenül szerette még az általa írt bukovinai etnikumot, sőt bocsánatkérő attitűdöket is, bár a nuapológia mély és őszinte megértést, valamint vallomást jelent.

a szakralitás terei, amelyeket egyes etnikai közösségek története, hagyományai és gonoszsága képvisel, mind dinamikus beavatkozás révén, az évszázadok során. Ennek a rezgésnek a következtében Dimitrie Dan gyóntató oldalait helyesen ismerhetik el örökségként az örmények, a zsidók, a lipovánok, a ruszinok, a cigányok, de a románok is, és a papi pozícióból - a közös történelem, de a vitathatatlan szintetikus nép etnikai és szellemi története is.