Étrendszabályok a buddhizmusban
Előadás (vázlat) 2013 10 oldal
Minta olvasása
tartalom
2. Húsfogyasztás igen - állat leölése: nem.
5. Társadalmi hatás
6. A buddhizmus a jelenben
1. Bemutatkozás
A buddhista hittel szembeni egyik legnagyobb előítélet az a feltételezés, hogy a meggyőződött buddhisták és vallási tagok nem esznek húst. A vegetarianizmus a hagyomány része, és a kínai buddhizmus egyik tipikus jellemzője. A rend szabályai azonban nem tiltják a húsevést. [1]
Ez a tézis a buddhisták vegetarianizmusával, valamint a hús és a hal elhagyásának különböző motivációival foglalkozik. Ezenkívül betekintést enged a kortárs buddhizmusba, mert a húsfogyasztás témáját itt is erősen megvitatják.
2. Húsfogyasztás igen - állat leölése: nem.
A buddhisták, apácák és laikusok vállalták, hogy semmilyen élőlényt nem ölnek meg, beleértve az állatokat sem. A hús nélküli étrend viszont nem kötelező, ezért a buddhisták többsége húst és halat fogyaszt. Ez legalább Burma, Srí Lanka vagy Thaiföld területein élő buddhistákra igaz. Ezzel szemben a tajvani szerzetesek, apácák és laikusok szigorúan vegetáriánusok. [2]
A Vinaya rend szabványosított szabályai, amelyek a szerzetesek és apácák magatartási szabályait tartalmazzák, nem aggódnak a hús és a hal fogyasztása miatt. A jatakáknak nevezett népszerű történetekben a húst még ünnepi alkalmakkor is felszolgálják. A vadászatot azonban a királyi családban például erkölcstelennek tartják, mert ez a közvetlen gyilkosság oka. [3]
A védikus vallások a buddhizmus előfutárai. Az állatáldozatoknak itt nagy jelentőségük volt, és a húst is megették utána. A védikus indiánok még marhát is ettek. Ez a vallás azonban attól tartott, hogy az elejtett állatok bosszút állnak a túlvilágon. Ez a feltételezés fákkal, gyógynövényekkel és vízzel is rendelkezett. A védikus vallás hívei tudták, hogyan lehet elkerülni a meggyilkolt élőlények bosszúját olyan rituálékon keresztül, mint például: - elnézni egy gyilkosságot és elkerülni az ebben a kontextusban használt szavakat. Az egyik kérdés feltehető: Hogyan táplálkozhat e vallás híve gyilkolás nélkül, amikor minden életben van? Például a vad gyökereken vagy gyümölcsökön keresztül, valamint a húsevők maradványain és az alamizsnán. A „maradék ételmegoldás” csak akkor működik, ha mások vállalják az ölés feladatát. A buddhizmus ezt a megközelítést alkalmazza, miszerint a szerzeteseknek és az apácáknak olyan ételből kell élniük, amelyet mások készítettek. A buddhista gyakorlat ezért sokkal lazább utat választott. A növények élénksége és érzete elnyomódik. [4]
A húsfogyasztás továbbra is „[...] három feltételhez kötött, amelyek teljesítése a húst a vallási törvény értelmében„ tiszta ”minősítésnek tekinti. Ezért a Vinaya nyelvén az ember a „hármas tiszta húsról” beszél, amely biztonságosan fogyasztható ”. [5] A tiszta hús az, amelyben a szerzetes vagy az apáca nem látott, hallott vagy nincs oka feltételezni, hogy a hús olyan állatból származik, amelyet kifejezetten megöltek számára. A hangsúly tehát a "fogyasztás és leölés függetlenítésén" [6] áll, annak érdekében, hogy elkerüljük az elejtett állatok bosszúját a túlvilágon. Fontos, hogy a buddhista vallási tagok megbizonyosodjanak arról, hogy nem ők okozzák-e az állat fájdalmát és végül halálát. Ez a szabályozás azonban nem található meg a Prātimoksasūtrában - ez a Vinaya szentírások legrégebbi rétege. Itt csak annyit állítanak, hogy a szerzetesek és apácák nem kérhetnek húst. Ha viszont a hús egy családi étkezés maradványaiból származik, akkor azt el kell fogadni. [7]
Meg kell jegyezni, hogy a korábbi buddhizmusban a húsfogyasztás nem volt tiltott a szerzetesek és az apácák számára, mindaddig, amíg torzulásuk miatt nem voltak együtt felelősek az állat megöléséért. Arra a kérdésre is, hogy egy szerzetes felelős-e egy állat haláláért, ha húst vásárolnak neki, szintén nemmel lehet megválaszolni. A szerzetesnek nincs bűnrészessége az állat halálának az elfogyasztásának következményeivel kapcsolatban. A Mahānsānghika szövegekben azonban vonakodik a hús vásárlása. A különféle szövegekben még mindig számos motívum azonosítható, amelyek alapján a buddhisták - bár nincs kifejezett tiltás - a húsról lemondanak. [8.]
[1] Oliver Freiberger és Christoph Kleine: buddhizmus. Kézi és kritikus bevezetés. Göttingen 2011, 476. o.
[2] Lambert Schmithausen: Étkezés ölés nélkül. A buddhizmus húsfogyasztásának és vegetáriánus kérdésének. In: A vallások és az étel, szerk. Írta: Perry Schmidt-Leukel. München 2000, 144. o.
[4] Schmithausen: Étkezés ölés nélkül, 145. o.