Evangélikus egyházi hírnök Érsek a tét
Kövesse bejegyzéseinket:
Saját nevünkben: Az Evangélikus Egyház küldöttje 2016 októbere óta új weboldallal rendelkezik. Ha elavult linken keresztül jutott erre az oldalra: Itt csak régi cikkeket talál - úgymond archívumként. Az aktuális olvasási mintákat megtalálhatja honlapunkon:
www.evangelischer-kirchenbote.de
Az egyházak a húshagyókedd alatt is elhíznak - minden évben izgalmak vannak az előadások miatt
Mainz Rózsa hétfői felvonulása 2008: Motívumkocsi a pápa és a protestáns egyház nehéz kapcsolatáról Fotó: epd
Az egyház és a vallás már régóta nem tabutéma a farsangban. Ennek ellenére gyakran vannak gondok: Tényleg megengedett, hogy egy kézzel készített beszédben sértegessék a pápát, mint „az Úr görényét”, és motorkocsikat építsenek félmeztelen apácákkal? Valójában egyáltalán nem volt az egyház ellen, de a mainzi újságok szerkesztőhöz intézett levelei tele voltak keserű panaszokkal. Három évvel ezelőtt a mainzi karneváli szövetség meg akarta csúfolni a vitát az úgynevezett aktszkennerek használatáról a repülőtereken motívumkocsival a Rózsa-hétfői felvonuláson. Az autó két vigyorgó szövetségi rendőrt mutatott be, akik egy apácát röntgeneztek. Az apáca csupasz mellű és harisnyatartóval jelent meg a képernyőn. Ez túl sokra ment Mainzban. Amikor apácák azzal fenyegetőztek, hogy kiadják a végzést, a kijelzőt hatástalanították, és a monitort "képzavar" jelezte.
"Sokáig viaskodtunk egymással" - emlékezik vissza Kay-Uwe Schreiber, a marssi menet a mainzi rózsa hétfői menetén. Elvileg az egyháznak némi kritikát is el kellett viselnie a mainzi karnevál alatt. - De nem kell olyan messzire menni, hogy valódi törés következzen be. A Mardi Gras is csak Mardi Gras. ”Mainzban sem Jézust, sem Mohamedet nem ábrázolják. "Ezek olyan dolgok, amelyek túl sok robbanóanyagot tartalmaznak" - mondja Schreiber.
Sok helyen az egyház és a bolond viszonya rendkívül harmonikus. A mainzi farsangi őrök minden évben egyenruhában állnak össze egy szolgálatra. A „Mainz továbbra is Mainz marad, hogyan énekel és nevet” című televízió nem okoz botrányokat. Andreas Schmitt, aki mára kultikus státuszt élvez rajongói körében, mint a terjedelmes és sokat ivó "Obermessdiener vom Mainz-székesegyház", ő maga a katolikus egyházmegye alkalmazottja a civil életben.
Ugyanakkor a közelmúltban minden évben volt izgalom az egyházak és a vallások képviselete kapcsán: Mainz népe hagyta, hogy egy pápa óvszer lufikkal tekeregjen az utcán, és egy szerzetes, aki seprűvel szőnyeg alá söpri a bántalmazási botrányokat. megpróbálja. Düsseldorfban Joachim Meisner, a konzervatív kölni érsek alakja látható volt, aki abortusz miatt egy nőt akart megégetni. A vallási érzéseket "nem lehet természetvédelem alá helyezni" a karneválon - mondja Jacques Tilly, a düsseldorfi motívumgyártó, az egyházkritikus Giordano Bruno Alapítvány tanácsadó testületének tagja.
Tillynek nincs szimpátiája a kölni karneválosok vonakodása iránt, akiknek felvonulásán tabu marad az egyház harapós kritikája. - Ez a bíborosuk - mondja. Amikor Tilly XVI. Benedek alakja volt. amely kezet fogott Richard Williamsonnal, az ördögként ábrázolt piusi püspökkel, Meisner az egyházi újság egyik cikkében panaszkodott: "Ha a humor rosszindulatúvá válik, nevetéstől jogsértéssé és túlzottan meghamisítássá válik, akkor a farsang veszít."
A kölni „Stunksitzungen”, a középosztálybeli hivatalos „ünnepélyes találkozók” alternatív eseményének főszereplői rendszeresen valamivel tovább mennek - az ízléstelenségig. Amikor Bruno Schmitz kabareművész megsértette a pápát, mint "az Úr görényét, ostoba, mint egy ostya tekercs", megjelenését kivágták a televíziós felvételből. A WDR azonnal cenzúra vádakat emelt.
Sok gyorséjszakai és karneváli alapszabály: Azok az események, amelyek túl régen voltak a bolondok rövid távú emlékére, nincs esélyük szatirikus megfontolásra. Margot Käßmannnak például szerencséje volt. Amikor a németországi evangélikus egyház tanácselnöke alkoholista útja miatt lemondott, a karneválnak éppen vége volt.
"Nem minden éri el az egyházi humorközpontot, de jól tennénk, ha egyházként nagy derűvel reagálnánk rá" - mondja Jens Peter Iven, a rhenishi regionális egyház szóvivője a bolondok szabadságának határain. Mindenesetre a farsangi időszakban sok egyházi egyházközség megmutatja, hogy nem veszik túl komolyan magukat. A Rajna mentén széles körben elterjedtek a beszéd formájú prédikációk vagy az ökumenikus farsangi ülések. A zsinat kezdetén a düsseldorfi protestánsok jámbor kórus helyett még az "örülök, hogy nem vagyok protestáns" farsangi slágert játszott. Karsten Packeiser
Még a „farsang” kifejezés is összefügg a nagyböjttel
A hamvazószerda előtti "nagy napok" a keresztény éves ritmusból fakadtak - az időpontok a kánonjogon alapulnak
Az „ötödik évadot” teljesen tévesen ítélik meg pogánynak. A hamvazószerda előtti "nagy napok" a keresztény éves ritmusból fakadtak. Ha nyomon követi a karnevál kezdeteit, láthatja, hogy a vámhatóságok rögzített keresztény vonatkoztatási kerettel rendelkeznek, bírák Werner Mezger, a Freiburgi Egyetem folklórprofesszora. Különösen a náci diktatúra idején a Shrovetide-t téli kiűzési kultusznak stilizálták.
A "Fastnacht" - amely ma gyakran a "Fasnacht" vagy "Fasnet" kifejezésre terelődik - az egyházi év dátumát jelenti, amely megelőzi a húsvét előtti 40 napos bűnbánati időszak, a nagyböjt kezdetét. A „Fasching” szintén a „böjt” szóra vezet vissza, és még a „farsang” is a rhenishi erődökben szorosan kapcsolódik a nagyböjthez: „carnislevamen” -nek vagy „carnetollendas” -nak (hús eltávolítása) hívták az egyházi latinban a középkorból.
A farsangi dátumokat az egyházi törvény is magyarázza. Az egyházi év régi rendje szerint a 40 napos böjt időszaka a vasárnapi „Invocavit” után kezdődött. A tizenegyedik századtól kezdve a vasárnapokat Krisztus feltámadásának emléknapjaiként kihagyták. A böjti napok hosszabb időre oszlottak el, és kezdetük a vasárnapi „Estomihi”, a mai húshagyó vasárnap utáni héten haladt előre. Ezt a váltást azonban nem mindenhol követték a délvidéki német nyelvterületen - ezért van a „régi farsang” ma is a svájci Baselben, egy héttel a szokásos ünnepi dátum után.
A Fastnachtot nagyböjt követi. Hamvazószerdától hat hétig teljesen más étkezési szokások érvényesültek benne. A húsfogyasztás leállt - ezért az absztinencia előtti utolsó napokban ismét túlzott evés és ivás történt. Az absztinencia egyéb formái mellett a merev böjt törvények teljes szexuális tartózkodást is megköveteltek, ezért házasodtak össze az előző napokban, a farsangi időszakban. Mezger a reformáció előtti évszázadokban is kialakult szokásokat követte. Abban az időben felvonulások és világi színházi előadások voltak, és egyre több maszkot használtak a "farsangi játékokhoz". Az elején megszokott „paraszti” és „ördög” álcák mellett 1400 és 1500 között megjelent az a bolond, aki a nagy napok legfontosabb képviselőjévé vált.
De teológiai kontextusban is meg kell vizsgálni. A bolondot többször említi a Biblia, és tagadja Istent. Így mondja a bolond az 52. zsoltárban: Nincs Isten. A bolondság tehát a szellemi vakságot, Isten tagadását, az emberi tökéletlenséget és végül magát az eredendő bűnt jelenti. Hans-Dieter Frauer