Exalting Rooms Lord’s Day - Katolikus Hetilap
Emelő terek
A Lateráni Bazilika, a római egyházmegye székesegyházának felszentelési napja olyasmi, mint a római katolikus egyház központi felszentelési ünnepe. Lehetőség megkérdezni: Mitől olyan különleges a gyülekezet? És miért lehet nehéz feladni?
Mitől lesz egyház egy templom? Istennel való találkozás - a tér csak segítséget nyújthat. Fotó: imago
Aki templomot épít, mindig nagy ígéretet tesz. "Mindenható, örök Isten, ... egy ünnepi ünnepségen ezt az imaházat ma neked ajánljuk" - áll az egyház felszenteléséért szóló imában. Itt írják le, hogy mire való az egyház és az egyház, mint Isten népe: Összeköti a földet és a mennyet, várja Krisztus visszatérését, Isten sátora az emberekkel, minden oldalról látható jel. Ez egyben a megbocsátás, a feltámadás ünnepe, a dicséret és a hálaadás helye, valamint az imádság helye.
Mitől olyan különleges a templom és mi nem? A kérdést olyan emberek is felteszik, akik nem tartoznak az egyházhoz, de nem akarják hiányolni Isten házát a lakóhelyük közepén. Vajon - egyenesen fogalmazva - csak hegyes ívek és színes ablakok? Nem csak az ilyen kulturális jellemzők miatt, mondja Albert Gerhards, a Bonni Egyetem liturgiatudományának professzora. Ami egy templomot szent épületként jellemez, az mindenekelőtt a profán és a szent szétválasztása. Ez megegyezik minden templommal és más kultikus épülettel; Ezenkívül a másságnak ez a tapasztalata szinte minden kultúrában megtapasztalható: Itt van egy másik hely.
Ugyanakkor egy egyháznak meg kell hívnia az embereket, hogy találkozzanak az istenivel. Hogy ez sikerül-e, az az építész feladata is. Alig jön valaki örömmel egy bankba vagy egy minisztériumba, de egy egyház igen. Tehát vannak olyan külsőségek, amelyek különlegessé teszik a templomot: a világos és a sötét váltakozása, az anyag, a helyiség elrendezése és arányai, az épület középső vagy magasított helyzete a városban vagy a tájon. Az építészek és a természetvédők pedig legalább objektíven meg tudnak állapodni ezekben a kritériumokban.
Egy templom csak a találkozások révén válik szentté
Azonban azt a szentet, amelyet az egyháznak szolgálnia kell, nem könnyű megnevezni vagy megragadni. Időtlen idők óta a zsidó-keresztény örökség része a szent kritikai megkérdőjelezése. Nem köthető helyhez vagy tárgyhoz. Isten jelenléte csak utólag vagy elmúlva érezhető. "Tehát a keresztény tér szentje nem anyagi, hanem személyes" - mondja Albert Gerhards. Az egyház szentsége "abban áll, hogy az emberek találkoznak Istennel, másokkal, önmagukkal és a kozmosszal".
Az épület vagy megkönnyítheti vagy megnehezítheti az ilyen találkozásokat. „Úgy viselkedhetünk egy rossz egyházban, hogy az még mindig jó szolgálatot jelent. Bár ez elég kimerítő ”- mondja Gerhards. - És rossz szolgálataink lehetnek egy jó templomban.
De mivel az emberek hajlamosak valami szentet létrehozni maguknak a látható és kézzelfogható segítségével, a keresztény reformereknek többször is egyfajta „liturgikus étrendet” kellett követelniük. Amikor a keresztény vértanúk áldozati halála azzal fenyegetett, hogy csillagkultusszá válik, saját oltárokkal, Ágoston javította a helyzetet:
"Nem a vértanúk egyike, hanem maga a vértanúk istene állítja oltárjainkat a vértanúk emlékművénél." Az ereklyekultusz elleni reformerek hasonlóak. Ez az összes liturgikus reform legfontosabb betekintése, beleértve a legutóbbi 1970-ből származóakat is: Ne vegye túl komolyan a kiegészítőket; nem tehetjük meg a lényegeket.
A lényeg az Istennel való találkozás. A templomban az oltárnál és az ambo-nál, az eucharisztikus étkezésnél és Isten igéjének hirdetésekor történik. De hogyan lehet ezt közvetíteni? Hogyan tudják meg az emberek? Úgy tűnik, hogy egyre nehezebb. Tehát nem csak pénzügyi okok táplálják a mai vitákat az egyházak megőrzéséről, átalakításáról vagy lebontásáról.
A templom mint hely, amely kiköt, emel és tájékozódik
Rainer Fisch berlini építész, aki sokat foglalkozik a templomok átalakításával, azt mondja: „A tetők szorosak, a falak szilárdak. Amiből sok egyház hiányzik, az a megfelelő tartalom. "Gerhards liturgista ezért az egyházhoz, a politikához és a társadalomhoz fordul:" A lelki tőkét eljátsszuk, ha túl gyorsan feladjuk egyházainkat. "A társadalom gyakran csak sok egyház lelki potenciáljának tíz százalékát ismeri el. Virtuális világunkban "újjáéledhet a tér és a szent újrafelfedezése".
Ami az egyházat különlegessé teszi, annak szakralitása - szentsége. Egyesek számára van valami kényszerítő: Légy csendes, nyugodt és nem feltűnő. „Számomra - mondja Gerhards - a szakralitás olyan dolog, amely lehetővé teszi, hogy magamhoz térjek. Egy olyan tér, amely meghív, elrejt, irányt ad és amely a mindennapi életem banalitása fölé emel. "