Ezeregy nap a Keleten - Friedrich von Bodenstedt - Moszkvától a Don sztyeppéig -
Berlin, Kr. U. 1850.
Moszkvától a Don sztyeppéig -
Visszhangok Oroszországból
Túránk Oroszország régi fővárosától Grúzia hegyvidéki fővárosának, Tbiliszi szőlőben gazdag kertjéhez vezet.
Csak néhány körvonalban fogom leírni azoknak az egyhangú földszakaszoknak és kiszámíthatatlan pusztáknak a lakóit és körülményeit, amelyeken át kell haladnunk, mielőtt a Kaukázus fenséges hegyeire mászunk.
A szeptember még nem ért véget, és a körülöttünk lévő táj már télies jelleget ölt.
Az eget szürke borítja, és a nap közepén sötétíti a levegőt, mintha alkonyatkor lenne; Varjak és hollók rajai lengedeznek a fák csupasz ágain; Az őszi szél kísértetiesen fütyül a havas mezőkre, amelyeken keresztül az út hatalmas fekete csíkként kanyarog; mert a jég még mindig túl vékony, a hó pedig túl laza ahhoz, hogy ellenálljon a lovak patáinak és az ütközőkerekeknek, és valahányszor a könnyű téli takaró áttör, a sáros talajból olyan fekete jön ki, mint a kátrányforrások.
A dús, termékeny talaj ellenére, amely oly kedvezően jellemzi Tula és Voronezh kormányzóságokat, szegény, elakadt lakosságot találunk itt, a nyomorult falvakban.
Ez a szomorú jelenség különösen annak köszönhető, hogy ez a két kormányzóság nagyrészt szétesik kis uradalmakká; De minél kisebb a nemes jobbágyok száma, annál nagyobb áldozatokat követel tőlük.
Vannak olyan családok, akik házat építenek Péterváron és Moszkvában, minden egyéb jövedelem nélkül, kivéve az adókat, amelyeket négyszáz jobbágyból vonnak be.
Nem csoda, hogy a szegény parasztoknak nincs nagyobb célja az életben, mint a földesuruknak szentelni magukat anélkül, hogy arra gondolnának, hogy saját bánatos létüket fényesebbé tegyék.
Ennek ellenére a szívós, engedelmes nemek között nem ritkán találhatók jól képzett, erős férfiak, miközben egy gyönyörű nő itt, mint Oroszországban mindenhol, az egyik legnagyobb ritkaság. Az a fáradságos munka, amelyet fiatalkoruktól kezdve itt jobban kitesznek, mint bármely más országban, az unalmas, tisztátalan lakások egészségtelen levegője, az a kevés gond, amelyet önmaguknak szentelnek, és sok más elnyomó körülmény a test szabad fejlődésében jelentkezik. gátló.
Azokban a városokban, amelyeken keresztül vezet az út Moszkvától Voronezh fölé, ahol a kozákok gyógynövényekben gazdag sztyeppéje kezdődik, különösen a házak monoton kialakítását vesszük észre.
Aki látta Moszkvát, ismeri az összes többi orosz várost.
Ha figyelmen kívül hagyjuk a teljesen modern Pétervárot, az építészeti tervek nagyszerű, bár durva változatossága valójában csak Moszkvában derül ki; szinte csak itt lehet egy igazi város, az iparosok állandó települése benyomását kelteni.
Az ország többi városának többsége, holt egyenes utcájával, barakkos házával, sárga vagy fehér borítású házával, nagyszerű karavánszerájként jelenik meg, a bennük lévő emberek pedig bizonytalan zarándokként.
Mert az orosz a mi szavunk értelmében nem ismer otthont. Nem tagadhatja a nagy vándor nép nomád jellegét, amelyből született.
Az ország helyzete ma is lehetetlenné teszi a biztonságos csendéletet.
Az élénk belföldi kereskedelem, a kaukázusi háború, az elágazó közigazgatás, a tisztviselők gyakori cseréje és száz más körülmény szükségessé teszi a világ három részén átterjedő óriási birodalom állandóságát ide-oda.
Az orvos, aki ma vizsgát tett Moszkvában, néhány hét múlva talán meggyógyítja az epe-lázat a Fekete-tenger partján; - az újonnan házas köztisztviselő, aki épp pétervári otthont adott, hirtelen munkát kap egy ügyvédi irodában a Kína határán; - Az őrtisztet, aki este meg akarja látogatni kedvesét, délután váratlanul a Kaukázusba küldik futárként. Hasonló módon járja el a társadalom minden osztályát.
És mivel az orosz nem mindig érzi magát otthon sehol, nem érzi magát otthon sehol.
Őt nem a szokás édes ereje és az emlék varázsa uralja. Nem gyökerezik a múltban, és nem gondol a jövőre. Az orosznak ez a nagyon keleti vonása, hogy csak egy pillanatig él és csak élvezi a jelent, a lakásában is kifejeződik.
Házát csak magának és a saját szükségleteinek megfelelően építi, anélkül, hogy utódaira gondolna. És mivel nincs találékonysága, nincs íze a gyönyörű épületekből, és nincs türelme a sokáig várakozásra, házát a környező házak mintája szerint, és általában sietve építi fel, így néhány év múlva az épületek gyakran úgy néznek ki, mint egy elrontott rom.
Ezért az orosz városok hideg egyhangúsága és az a különleges megjelenés, hogy nem néz egy házra, függetlenül attól, hogy egy, tíz vagy száz évvel ezelőtt épült-e - ellentétben Németország, Olaszország és más olyan országokkal, ahol az épületek találhatók a történelem élő levelei, a múlt és a jelen közötti tanulságos közvetítők.
Az egyetlen figyelemre méltó dolog az orosz városokban a díszes templomok és a nagy bazárok.
Az építészethez hasonlóan az oroszok a szobrászatban és a festészetben messze elmaradtak Európa összes népétől.
Az az ellenvetés, miszerint a jobbágyság nyomása, amely az emberek nagy tömegére nehezedik, minden szabad szellemi tevékenységet, minden magasabb fellendülést ellehetetlenít - cáfolja az ókor népeinek példája, ahol hasonló körülmények között a művészet elérte legmagasabb szintjét, és a nép zsenialitása az elnyomott tömegek kárára is megalkotta örök emlékműveit.
Ezenkívül, mint ismeretes, a jobbágyság bevezetése Oroszországban csak az elmúlt évszázadokból származik, amikor az oroszok már élénk kapcsolatban voltak külföldi országokkal. De sem a külföldi befolyás, sem a védelem és a cárok által a művészeteknek nyújtott kegyelem nem volt képes előmozdítani ennek hajlamát az oroszok körében, éppen azért, mert rendezetlen elméjük, a nomád élet iránti hajlandóság elidegenítette őket a röghöz kötött foglalkozásoktól.
Az oroszok (mint általában a szlávok általában) figuratív ábrázolásának azon néhány maradványában, amelyek a korábbi időkből ránk kerültek, csak a művészet legdurvább kezdete tárul fel.
A krónikák az ősi rabszolgaságok szobrairól mesélnek: Peruné, a mennydörgés istenének; UЯlad's, az öröm Istene; Polelja, a szláv Ceres; Lado, a szeretet és a szépség istennője; - de sajnos ebből semmi sem jutott a jelenbe. Feltételezhetjük, hogy ugyanazon a szinten álltak, mint azok a roppant kőképek, amelyeket még mindig talál a széles kozák pusztákon, amelyeken keresztül a Don és a Kuban áramlik.
Az Oroszországban található képzőművészet elhanyagolásával ellentétben, ugyanazon okok miatt, amelyek ezt az elhanyagolást előidézték, az itteni nyelv nagyon korán elérte a magas szintű oktatást.
Ő lett az egyedüli hordozója az emberek minden szellemi és erkölcsi tartalmának; Ebben az orosz emlékműveket hozhatott létre, amelyek elkísérhetik vándorlásakor; Belélegezte minden gondolatát és érzékét, minden szenvedését és bánatát, és rugalmas, hangzatos formáit minden igényhez könnyen hozzásimulta.
Ezért a meghökkentő oktatás, a meglepő rengeteg forma és szó, amelyet az orosz nyelvben találunk, és ezért a népdal nagy jelentősége a gondolkodó történelem kedvelőinek.
A történelem, a belső és a külső élet, minden bölcsesség és bolondság, az emberek minden erénye és betegsége csodálatos hűséggel tükröződik ezekben a dalokban.
És van olyan kifejezési erő, rengeteg kép és nézet, hogy a kutató nemcsak történelmi oktatást, hanem magas költői élvezetet is talál ezekben az ősi emlékekben, amelyeknek Oroszország modern művészeti költőinek egyetlen terméke sem olyan fontos.
Furcsa módon ezek a költők a jól megérdemelt hírnevet, amelyet Oroszországban és azon kívül is elértek, költői rendellenességeiknek köszönhetik, nem pedig alapvető erényeiknek.
Csak akkor tűnnek igazán nagyszerűnek, ha hazájuk legendáinak és dalainak régi forrásaiból merítenek, míg más műveik többé-kevésbé sikeres külföldi modellek utánzatai.
A felsőbb osztályok megvilágosodása és finomítása, amelyhez a modern orosz költők közül a legfontosabb tartozik, valamint a nép nagy tömegének nyomorúsága és szomorú tudatlansága nehezen átadható ellentmondásokat képez.
A természetellenes gyönyör, az istenkáromlás, a jelen undor, a világ fáradtsága nem kínál anyagot a költészethez, és az a költő, aki hőseit e betegségek hordozói között keresi, csak karikatúrákat tud alkotni belőle. Sajnálni kell, hogy ez a természetellenes költészet Oroszország legtehetségesebb szellemeiben, Puskinban és Lermontovban találta meg képviselőit.
Másrészt az orosz népélet, erkölcstelen alapja ellenére, rengeteg költői pillanatot kínál, és bárhová mentek a költők az emberekkel együtt, valami nagyszerű és maradandót alkottak.
Az itt röviden utalt ellentéteket a legélesebben Lermontov fejezi ki, aki változékony sorsa miatt gyakran költői aberrációkhoz vezet, de többször visszatért az igazsághoz és a természethez.
Miközben a fordítások révén Németországban is ismertté vált regényében a legkényelmetlenebb képet ad az arisztokrata orosz világ életéről és viszonyairól, Byron életfáradtságát és Heine barátságosságát több kis versben énekli. Halhatatlan hírnevet állítottak maguknak a történelemben és a népi életben gyökerező versei.
Ide tartozik egy óorosz nyelven írt vers, amelyben kegyetlen Iván idejéből mutat be képeket.
Ennek anyaga régi népdalokból származik, de mesteri kézzel olyan költői egésszé tervezi, amely méltó a modern idők legjobb termékeihez.
Úgy gondolom, hogy az intelligens olvasónak szolgáltatást nyújtok azzal, hogy értelmezővé teszem ezt a csodálatos költészetet, a nép legnemesebb értelmében vett népdalát, amelyben a nép egész jelleme jó és rossz árnyalatában van, és az ország viszonyai hasonlóak hozzájuk lényegében ma is léteznek, tükrözik.
A fordításban az eredeti hangnemét, szórendjét és versét a lehető legnagyobb gondossággal és hűséggel reprodukálják.
Nincs szükség további bevezetésre; a vers, mint igazi műalkotás, önmagát magyarázza meg.
Ivan Vasziljevics cártól, fiatal testőrétől és merész üzletembertől, Kalasnyikovtól.
Ó, félelmetes cár, Iván Vasziljevics!
Tőled hoztuk létre világító dalunkat,
Kedvenc gárdájától, Kiribajevicstől,
És Kalasnyikov merész kereskedőtől; -
A régi idők hangulatában készültünk,
Énekeltük a fényes hangú GuЯli-nak.
Gyakran elénekeltük, gyakran megismételtük,
Örömért, az ortodox emberek öröméért.
És a bojár Matwep Romodanowsky
Egy tál habos metát biztosított számunkra;
De a fehérarcú boyarin
Felajánlott nekünk egy ezüsttálat
Új törülköző, selyemmel varrva.
Három nap és éjszaka szórakoztattak minket,
És újra és újra hallották a dalunkat.
A gyerekek csatlakoznak a GuЯli-hoz!
Hadd kísérhessenek minket a GuЯli húrok énekelve!
A jó bojárhoz a kényelemig
És hála a fehérarcú boyarinnak!
Egy fiatal üzletember ül a fülkéje előtt,
A jóképű legény, Stephan Paramonowitsch,
Kalasnyikov vezetéknévvel;
Heida, énekes, fiatal vér!
Énekelj még egyet vidám bátorsággal,
Ha a kezdet jó volt, a vége is jó volt!
És mielőtt befejeztük a dalt,
Adjunk tiszteletet annak, akinek a becsület jár.
Dicsőség nagylelkű bojárunknak!
És a szép boyarin hírneve!
És dicsőség minden keresztény embernek!