FILOZÓFIA ÉS CETERA - A világ
* A világ
Giuseppe VERDI La Traviata
Anna Netrebko (Violetta)
A történet Alexandre Dumas fils regényéből származik: "La dame aux camélias".
Ez a regény első látásra szerelemmel kezdődik egy kurtizan (Violetta Valery) és egy jó társadalomból származó fiatalember (Alfredo Germont) között. Utóbbi apja arra kéri ezt a nőt, hogy mondjon le erről az unióról, hogy megmentsék családja becsületét. Arra kéri, hogy ne mondjon semmit a fiának. Elfogadja és szakít. A szerető becsapottnak érzi magát, meg fogja sérteni és eljut odáig, hogy harcba szálljon azzal, akiről azt hiszi, hogy riválisa. A helyzet meghatottan az apa mindent bevall a fiának, aki Violettát haldoklónak találja, mert tuberkulózist kapott. A karjaiban meghal.
A mű címe: "La Traviata".
Mit jelent ez franciául ?
A szó szerinti fordítás szerint "félrevezetett". Ezért lenne a "La Dévoyée". A legtöbb füzetben "elveszett lányt" találunk. A kifejezés magától Violettától származik. Így hívják a III. Felvonásban: "Ah della traviata sorridi al desio; a lej, deo, perdona, tu accoglila, o Dio!" (Ah! Mosolyogj az elveszett lány vágyára, Ó Istenem, bocsáss meg neki és fogadd őt ").
Egy kis gyors olvasással arra a következtetésre juthatunk, hogy ez egy rossz életű nő sorsa, aki teljesen természetes módon pusztulásban hal meg. Ahogy a sors büntette.
Itt nincs sors, egy bizonyos társadalmi osztály kegyetlensége és hiúsága végzi munkáját.
Furcsa módon nem ritka, hogy jóhiszeműen találkoznak olyan emberekkel, akik úgy vélik, hogy szégyenletes betegségben haldoklik. Ami lehet egy kurtizan esetében. De itt a phthisis, vagyis a tüdő tuberkulózis, amelyet nem kell szégyellni. Ez egy gyakori betegség, amelyet igazából csak a 20. század közepén lehet ellenőrizni. Az anekdota számára még azt is hordozza, akit a sztetoszkóp apjának tekintenek, és aki élete nagy részét küzdelemben töltötte: René Laennec. Polgári gyanútlan, ha van ilyen.
Aztán az az elképzelés, hogy egy elévülésnek vagyunk tanúi, meglehetősen veszélyes. Egyesek még megváltásnak is tekinthetik. Ez késő lenne, de nagyon figyelmesnek tűnik a figyelmes hallgató számára.
A szöveg célja nem lesz Alexandre Dumas fils munkájának további elemzése. Kiváló értelmezésekben nincs hiány.
Ezenkívül előnyösebb Verdi művét Dumas művétől függetlenül elemezni. Már csak azért is, hogy elkerülje az unalmas és felesleges összehasonlításokat.
Mi lesz az olvasási rács ?
Javasoljuk, hogy vegyen egy filozófiai koncepciót: a "világ" fogalmát.
A La Traviata olyan "világok" elrendezéseként olvasható, amelyek szemben állnak, áthatolnak vagy akár összeolvadnak egymással.
Kezdjük a világ fogalmának meghatározásával.
A köznyelv a világot mint dolgok halmazát, vagy akár az összes létező dolog halmazát határozza meg. Tehát amikor a fizikusok elmagyarázzák a világot, nekilátnak, hogy megmutassák, hogyan működik minden együtt egy összetartó egység előállításához. Meg akarják határozni azokat a törvényeket, amelyek az úgynevezett konkrét valóságot irányítják.
Itt nem fogunk érdekelni ez a tárgyi világ.
A világ, amelyről beszélünk, sokkal inkább az, amely a dolgok észleléséből származik, vagy amely a dolgok jövőképét kényszeríti ránk.
Mivel tehetségesek vagyunk a tudattal, soha nem érzékeljük a dolgokat közvetlenül vagy teljes egészében. Az általunk észlelteket úgy értelmezzük, hogy többé-kevésbé fontos értéket adunk nekik a számunkra fontos fontosságnak megfelelően. Az összeredmény alkotja azt a világot, amely ismerős számunkra, és meghatározza nézőpontunk egyediségét.
Faust Goethe névadó művében azt panaszolja neki, hogy még nem tudja, hogyan lehet ördög. Azt mondja neki, hogy szomorú látni, hogy a tudásnak és a filozófiának szentelt élet csak bizonytalanságokban és egy polcokkal és könyvekkel teli lakásban végződik. Megmutatja a szobát, ahol dolgozik, mondván: "Ez az én világom".
Az ördög finoman visszavág: "Lehet, hogy" a te "világod, de mindenekelőtt" egy "világ. Annak a módja, hogy azt mondjuk, hogy a világ nem más, mint az, amit érzékelhetünk róla. És ha úgy érezzük, hogy a világ csalódást okoz, az azért van, mert mi így csináltuk.
Teljesen felelősek vagyunk érte? Nem feltétlenül, mert igaz, hogy nézőpontunk gyakran a kollektív (kulturális) képviselet és a személyes tapasztalatok közötti konfrontáció eredménye.
De a világ gondolatát nem szabad a tapasztalataink egyetlen összegére csökkenteni.
Amikor azt mondjuk, hogy egy világba születtünk, nem csak arra mutatunk rá, hogy egy konkrét és kézzelfogható valóságba érkezünk. Azt is mondják, hogy egy olyan korszakban születtünk, amelynek megvannak a maga értékei, és egyedi nevezetességekre utal.
A történelem során nem habozzunk az időszakokat az egymást követő kulturális értékek különböző rendszerei szerint osztályozni. Beszélünk a sumér, az egyiptomi, a görög, a római ókor világáról ... Ezután beszélünk a középkorról, a modern világról, a kortárs világról, amikor meghatározzuk azokat a korszakokat, amelyeknek állítólag egyedi elképzelésük van a világról és az értékekről amelyek megjelennek. kapcsolódnak hozzá.
Minden korszak több olyan reprezentációból áll, amelyek ellentétesek vagy kiegészítik egymást, amelyek harcolnak egymással vagy békésen élnek egymás mellett. Ezek az ábrázolások, amelyeket "világoknak" fogunk nevezni, lehetnek ideológiai, politikai, vallási vagy társadalmi jellegűek.
A burzsoáziára jellemző értékrend ugyanaz, mint a proletariátusé? Lehet-e egy ateista elemzés azonos azzal, amely egy istenség létét feltételezi? Nem számít, hogy jobb vagy baloldaliak vagyunk-e, amikor egy politikai helyzetet elemezünk? ?
Annyi kérdés, amely arra kényszerít bennünket, hogy a valóságot a világok konfrontációjaként gondoljuk.
Ez tűnt nyilvánvalónak számunkra La Traviata-ban.
Mely világok ellenzik ?
1. Az éjszaka (a világi élet) és a nap világa (a "tiszteletre méltó" polgárság).