Fő templom st

Az ünnepekre fel kell készülni. Ez különösen a kereszténység legmagasabb ünnepére vonatkozik, amelyen Jézus Krisztus szenvedését, halálát és feltámadását tekintik és ünneplik.

A húsvét előtti böjti napok már a régi templom idején is bizonyíthatók. Nagy Gergely (pápa Kr. U. 590–604) bevezette a hamvazószerdától kezdődő 40 napos böjtöt, amelyről már a Nicaeai Ökumenikus Tanács (Kr. U. 325) döntött, a nyugati egyházban.

A nagyböjt 40 napos időtartama és a hamvazószerda és húsvét közötti több mint negyven nap közötti különbség azzal magyarázható, hogy nagyböjt idején vasárnap nincs böjt. Minden vasárnap, amelyen Jézus Krisztus feltámadására emlékeznek, "kis húsvétnak" tekintik.

A középkor óta Európa számos régiója széles körben ünnepelt a „Fastnacht” előtti napokon, hamvazószerda előtti este. A világi és egyházi hatóságok szabályozással és büntetés fenyegetésével többször is megpróbálták megakadályozni a túlzott garázdaságot.

A hamvazószerda előtti napokban a tél elűzésének régi pogány szokásait vidám felvonulásokkal kombinálták, amelyek során a hatóságokat néha durván kigúnyolták, valamint lakomákat és mindent megettek, amit nagyböjt idején az egyházi szabályok tiltottak.

Mind a középkori „Fasching” kifejezés, amely a farsangi búcsúztatáson az utolsó erős alkoholra vonatkozik, mind a „Carnival” kifejezés, amelyet Németországban a 18. század óta használnak, és amely a latin carne levare-ből származik (= hús elviteléhez)., jelezze ezeket az élelmiszer-előírásokat.

Martin Luther elítélte az egyház böjti szabályait "pletykának", és bírálta, hogy az emberek inkább a böjt szabályainak betartására koncentrálnak, mint az akkori bibliai szövegekre, amelyekben Jézus Krisztus szenvedéseit szemlélik, és a hívőket bűnbánatra és megtérésre hívják.

A nagyböjtöt a reformerek az előírt absztinencia idején eltörölték. Húsvétra való lelki készülődésként azonban liturgikusan megőrizték, és a történelem során mind nagyböjtnek (vagy "nagyböjtben"), mind szenvedélynek hívják.

A protestáns egyházban ma a hamvazószerdától a nagycsütörtökig tartó heteken használt kifejezés a „szenvedély ideje”. Ez idő liturgikus színe a megtérés és a vezeklés jeleként a lila.

A passió alatt az evangélikus-evangélikus hagyomány „liturgikus böjtöt” is ismer. A liturgia bizonyos, egyébként rendszeresen ismétlődő részei ezekben a hetekben elmaradnak: a Gloria in excelsis (Dicsőség Istennek a legmagasabbban) az evangélikus szentmise nyitó és behívó részében, a hallelujai kiáltás az evangéliumi olvasás előtt és a szentáldozás utáni liturgiában. Nagyhét alatt a Gloria Patri (= dicséret a Háromszék Istennek: dicsőség az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek ...) a bejárati zsoltár végén.

Hamvazószerda abból a szokásból veszi a nevét, hogy ezen a napon hamvaskeresztet rajzolnak a hívők homlokára a bűnbánat jeleként és az emberi halandóság emlékeztetőjeként. Ezt a szokást sok protestáns közösség gyakorolja.

Az akkori vasárnapoknak latin nevük van, amelyek - virágvasárnap (Palmarum) kivételével - a bibliai refrén első szavából származnak, amely az adott vasárnap nyitó tenyerét keretezi:

A szenvedélyidő 1. vasárnapja (Invokavit = Engem hív ... (91., 15. zsoltár))
A szenvedélyidő 2. vasárnapja (emlékezetes = emlékezés ... (Zsoltár 25, 6))
A szenvedély ideje 3. vasárnapja (Okuli = A szemem ... (Zsoltár 25, 15))
A szenvedély ideje 4. vasárnapja (Laetare = örülj ... (Ézsaiás 66:10))
A szenvedély idejének 5. vasárnapja (Judika = tegyen igazságot ... (Zsoltárok 43, 1)
A szenvedély ideje 6. vasárnapja (Palmarum)

A szenvedély ideje 4. vasárnapját "kis húsvétnak" is nevezik. A szenvedély idejének „hegyi fesztiválját” jelöli, bibliai szövegek jellemzik, amelyekben már a húsvét öröme is hallatszik, és az ibolya mellett liturgikus színként rózsaszínű lehet.

Virágvasárnap kezdődik a nagyhét (ónémet német kara-ból = siralom, bánat). A hét alakuló napja nagycsütörtök, nagypéntek és Jézus pihenőnapja nagyvasárnap (nem húsvét vasárnap).

A nagycsütörtök megnevezésnek semmi köze a zöld színhez, de az ónémet Greinenből származik (= sír, csikorgatja a fogát). Azon a napon a bűnbánó bűnbánókat visszavárták az egyház közösségébe. Nagycsütörtökön az egyház a szenvedése előtti este Jézus által megemlíti a szentáldozás intézményét.

A nagypénteket néhány keresztény még mindig a protestáns egyház legmagasabb ünnepének tekinti, mert a protestáns teológia középpontjában álló Krisztus keresztre feszítése nem az egyházi év egyik napján van inkább az igehirdetés középpontjában, mint nagypénteken.

Ma azonban az úgynevezett "Triduum sacrum" (= szent három nap) egyre inkább visszaszerződik az evangélikus egyházban, ahol a nagycsütörtöket, nagypénteket és húsvétot összefüggő istentiszteleti eseményként és teljes csúcspontjaként ünneplik és ünneplik. egyházi év.