Fórum Nyílt valláspolitikai agytröszt a vallás politikai szabályozásához és

  • Blog
    • Állam és egyház
    • iszlám
    • Kis közösségek
    • Nem vallásos
  • Események
  • Publikációk
  • emberek
  • A FOR-ról

agytröszt

Az ateista és világi szervezetek jelenleg felülmúlják egymást a pápa támogatásában. Egészen a közelmúltig tömegesen bírálták németországi látogatását. Az állam és az egyház elválasztásának elvének megsértésébe sorolták azt a tényt, hogy a Bundestag előtt felszólalhatott. A freiburgi Konzerthausban tartott felszólalása óta azonban az állam és az egyház szétválasztását támogató hatóságként emlegették. A Benedek alatt XVI. beszélt Berlinben a német állam központjában, Freiburgban egyértelmű távolságot tart az államtól. Aki ezt a pápa újragondolásának tekinti a laicisták kritikája után, az nem tévedhet.

A pápa valóban a világ egyházból való kivonása mellett szólt fel. Szó szerint azt mondta: „Az anyagi és politikai terhektől és kiváltságoktól megszabadult egyház jobb és valóban keresztényebb módon fordulhat az egész világ felé, és valóban nyitott lehet a világra. Meg tudja élni hívását, hogy Istent imádja és szabadabban szolgálja felebarátját. ”Nem ment bele azokba a különös kiváltságokba, amelyektől el kell tekinteni (egyházi adó, vallási oktatás, teológiai karok, adómentességek stb.). Feltételezhető azonban, hogy ettől nagyrészt lemondanak. Mert a szekularizációk az egyháztörténet során, amelynek következményei Benedek XVI. forradalmi jellegűek voltak.

[pullquote_right] Freiburgi beszédében a pápa elutasította egyháza taktikai fellépését. Nézete sokkal tovább megy: stratégiailag gondolkodik. [/ Pullquote_right] Különösen az 1803-as Reichsdeputationshauptschlussra kell gondolni, amely a katolikus püspököket felmentette hatalmuk alól, és szuverénektől pusztán szellemi tisztviselőkké tette őket. A püspöki vagyon nagy részét ezután átadták a fejedelmeknek. De aki azt gondolja, hogy a szekularisták és a pápa ugyanazt a célt követik, az nagyon téves. Mert a szekularizáció csak középtávon gyengítette a katolikus egyházat Németországban. Néhány évtizedig egyházuk minden eddiginél fontosabb volt a német katolikusok számára, katolikus egyesületeket alapítottak, amelyek a társadalom minden területét lefedték, sőt katolikus pártokat is. Bölcsőtől sírig katolikus környezetben éltek. A muszlim „párhuzamos társadalmak” mai megközelítései nem ellenkeznek. Az egyház kiürítése nem a vallás eltűnéséhez vezetett, hanem középtávon megerősödéséhez.

Kétszáz éve megfigyelünk hasonló folyamatot az Egyesült Államokban. Az állam és az egyház szigorú szétválasztását ott elsősorban vallási csoportok, nemcsak ateisták támogatták. A szétválasztás eredménye egy vallási sokszínűség és vitalitás, amire a nyugati világban nincs példa. Az USA példája azt is mutatja, hogy az egyház és az állam elválasztását nem szabad összekeverni a politika és a vallás elválasztásával. A vallási közösségek nagyon befolyásosak az Egyesült Államokban. A keresztény jobboldal befolyása észrevehetően megnőtt az elmúlt évtizedekben. Az USA politikai kultúráját azonban a kezdetek óta a vallás alakította. Valamennyi elnök megesküdött a Bibliára vonatkozó esküjére, a kongresszus üléseit házi káplánok nyitják meg, és az amerikaiak döntő többsége el sem tudja képzelni, hogy ateistát választanak elnöknek.

Freiburgi beszédében a pápa elutasította egyháza taktikai fellépését. Nézete sokkal tovább terjed: stratégiailag gondolkodik. Perspektívája évszázadokig terjed, és nem csak Európában. Aki jobban meg akarja érteni a pápa német és németországi látogatása során az állam és a vallás viszonyával kapcsolatos kijelentéseit, annak szem előtt kell tartania az 1803 utáni németországi fejleményeket és az USA helyzetét. A kiváltságokról való lemondás semmiképpen sem jelenti az egyház közéleti tevékenységének lemondását, éppen ellenkezőleg: Az államtól elkülönült egyházban a pápa a legnagyobb lehetőséget látja arra, hogy a keresztény hitet és cselekvést behozza a társadalomba és végső soron a politikába. Félreérthetetlenül világossá tette ezt az állítást, amikor a Bundestaghoz intézett beszéde elején hangsúlyozta, hogy nem a Vatikán Állam képviselőjeként, hanem a katolikus egyház vallási fejeként beszél.

A TNS emnid egyenként 1000 embert kérdezett meg Kelet- és Nyugat-Németországban, Dániában, Franciaországban, Hollandiában és Portugáliában. Az összes országban a válaszadók több mint háromnegyedének nagy többsége elvileg minden vallás számára egyenlő jogokat támogat - Németország kivételével. A jóváhagyási arány itt csak 53 százalék keleten és 49 százalék nyugaton.

[pullquote_right] Valamennyi országban a válaszadók több mint háromnegyede nagy többsége támogatja az elvi egyenlőséget minden vallás számára - csak Németországban nem az egyes országokban. Néhány kivételtől eltekintve, a nyitottság terén Németország mindig előtérbe kerül. Ez látható például a vallás nyilvános láthatóságához való viszonyulásban. A válaszadók többsége Nyugat-Németországban, Dániában, Hollandiában és Portugáliában támogatta a vallási szimbólumok láthatóságát az iskolákban, de Franciaországban és Kelet-Németországban csak minden harmadik. Sokkal kisebb a hajlandóság arra, hogy az iskolában a lányok viselhessék a fejkendőt. Csak Dániában és Hollandiában mutatja a többség ezt a nyitottságot. Nyugat-Németországban csak minden harmadik ember hajlandó erre, Kelet-Németországban minden negyedik, Franciaországban pedig csak minden tizedik.

Amint a fejkendő példája mutatja, egyes társadalmak alapvető nyitottsága az egyenlőség kérdésében korántsem jelent kritikátlan nyitottságot. Nagy, 19–42 százalékos kisebbségek úgy vélik, hogy az iszlám hit gyakorlását szigorúan korlátozni kell. Franciaországban és Kelet-Németországban a válaszadók alig több mint fele ennek megfelelően is válaszolt. A dánok, a francia, a holland és a portugálok 55–74 százalékos többsége támogatja a mecsetek építését, de a minaretek építését nem. Ezeket csak a holland és portugál lakosság szűk többsége fogadja el. Németország különösen kevéssé nyitott az iszlám nyilvános jelenlétére mindkét kérdésben: a nyugatnémetek 65 százaléka és a keletnémetek 74 százaléka elutasítja a mecseteket. Nyugaton 75, keleten 80 százalék elutasítja a minareteket.

A muszlimok bizalmatlansága a német társadalomban lényegesen nagyobb, mint más országokban. A német válaszadók több mint kétharmada félt attól, hogy sok terrorista van a muszlimok között Németországban. A megkérdezettek több mint 70 százaléka ezért támogatja az iszlám közösségek állami felügyeletét. A Németország számára kellemetlen eredmények ellenére a tanulmány reményt ad: a muszlimokkal szembeni pozitív hozzáállás kialakításának legjobb módja személyes kapcsolat.

A Sarrazin-vita előtt elvégzett vizsgálatot Prof. Dr. végezte el. Detlef Pollack sikerült. További információ a tanulmányról itt érhető el: http://www.uni-muenster.de/Religion-und-Ppolitik/aktuelles/2010/dez/PM_Studie_Religioese_Vielfalt_in_Europa.html