Gandhi Szemle - India lesz szabad (II. Rész) José Frèches; A mágikus méh
Aki követ engem, az tudja ezt szenvedélyeim van még India, a civilizáció bölcsője és egy hely, ahol pozitív energia töltés van. Egy ország, sok vitával, a szélsőségek országa, amelyet nem mindenki ért. India két lehetőséget kínál. Vagy visszavonhatatlanul beleszeret, vagy teljesen undorodik. Nincs középút ... vagy legalábbis én érzékelem a helyzetet. Mondhatom, hogy azon emberek kategóriájába tartozom, akik látták Indiát a társadalmi-kulturális korlátokon túl. Láttam egy csodálatos földet, tele történelemmel és szellemiséggel. Láttam, mit jelent szeretni embertársunkat, áldozatot, együttérzést, kedvességet, belső békét, művészetet és minden szépet.
Elég nehéz néhány szóban összefoglalni Mohandas Gandhi, egy nagyszerű lelkű kisember ötleteit ("Mahatma ”Gandhi). Az egész jelenség megértéséhez tudnia kell valamit Indiáról, és el kell olvasnia mindkét kötetet. Meséltem az első kötetről itt.
Bár mindkét kötet a "Történelmi római" kategóriába tartozik, ennél többet látok. Életrajzi könyv, de művészi formában egy egész együttest mutat be az akkori események módjáról, az emberek mentalitásáról, a politikai és vallási ideológiáról. Minden bekezdést gondosan elemezni kell, hogy megértsük annak jelentését, annak a ténynek köszönhető, hogy a történelmi adatok olyan részletekben vannak öltözve, amelyek csak a kultúrájáért rajongó személyek képesek megérteni az egész jelentését és értékét.
Az akció kronologikusan zajlik, mint a naplóoldalak, így sokkal könnyebben érthető.
A második kötetben, "India szabad lesz", Gandhi folytatja az erőszakmentes harcot a brit hatóságok ellen. Hihetetlennek tűnhet. Amikor "harc" -ot mondasz, általában erőszakra gondolsz, főleg, ha egy országot felszabadítunk a gyarmatosítók leigázása alól. A legegyszerűbb forma, amelyet Gandhi igénybe vett, hogy a Brit Birodalmat eltávolítsa indiai tevékenységéből, az volt, hogy bojkottálta a kereskedelmet és nem fizette be az "adót". Szigorúan ösztönözte a belföldi kereskedelmet.
Az indiánoknak már elegük volt a hatalommal visszaélő és a luxusnak engedett gyarmatosítókból, miközben az egyszerű emberek éheztek, de egyfajta társadalom létrehozásával is, amely eltávolította az indiánok bizonyos alapvető jogait bizonyos társadalmi rétegektől, mint például a szavazati jog, a szabad kereskedelemhez való jog. India függetlenségét azért is akarták, mert a belső konfliktusok egyre erőszakosabbak voltak, különösen a vallási jellegűek.
1915-ben Gandhi visszatért Indiába, miután 10 évig tartózkodott az országtól, konkrétan Dél-Afrikában. Visszatérve nagyon szeretett országába, Gandhi gyorsan talált követőket, akik "Satyagraha" ideológiáját követték, amely magában foglalta azt, hogy az áruk bojkottjával megtagadta az együttműködést a britekkel vagy megtagadta az adófizetést. Sok, de erős. Nem engedtek, és így békés stratégiához folyamodva sikerült megszerezniük függetlenségüket. De ezért a függetlenségért meglehetősen véres árat fizettek, ami mély nyomokat hagyott a hazafiak szívében. Sajnos vannak bizonyos ellentmondásos következmények, amelyek ma is fennállnak.
Gandhi lelkileg folytatta önharcát, a lehető legegyszerűbb életet élt, tartózkodóan. Meditált, böjtölt és legyőzte szexuális szükségleteit.
Annak ellenére, hogy sok követőt nyert meg, ne gondolja, hogy egész India mégis szerette. Minden tevékenységében számos ellenséget is szerzett. Annak ellenére, hogy élete utolsó részében társadalmi, nem pedig politikai kampányt vezetett az alsó kasztok társadalomba való integrálása érdekében, a világ más szemekkel kezdte nézni őt. A vallási és politikai konfliktusok, valamint India részvétele a második világháborúban (1939–1945) döntő mértékben hozzájárultak India 1947-es megosztottságához. Így 1947. augusztus 14-én Gandhi figyelte, ahogy utoljára felkel a nap. gyarmati India felett még mindig egész.
1947. augusztus 15-én India megszerezte a vágyott függetlenséget a brit uralom alól, de elvesztette az északi részt. (Ma Pakisztán) Ez a veszteség valódi tragédiát jelentett a pakisztáni hinduk, valamint az indiai muszlimok számára, és a terület felosztását vérfolyások árasztották el.
Mohandas, annak ellenére, hogy meglehetősen gyenge testű, új posztot kezd, esküszve, hogy semmi sem akadályozza meg abban, hogy megszakítsa. Nem veszi figyelembe azt a tényt, hogy rokonai feladásra szólítják fel. Gandhi folytatja a belső harcot önmagával. Az ünnepség résztvevői rájönnek, hogy ez az álláspont eltér a többitől. Ez egy küszöb e világ és a túlvilág között. Senki sem érti, hogy Mohandas miért folyamodik ilyen gesztushoz. A test egyre gyengül. Folyamatosan figyeli és figyelemmel kíséri egy csapat orvos és család, de sok barát is. 5 nap elteltével azonban elfogadja és korty narancslevet vesz minden látogató tapsának.
1948. január 19-én, hétfőn Gandhi a templomban volt nyilvános imára. Aztán megtörtént az első kísérlet megölésére, de a revolver hibás és nem rakod le. Január 20-án házi készítésű bomba robbant fel a gyepen, ahol az emberek imádkoztak, de áldozatok nélkül. Egész India megtudja ezt a támadást, a rendőrség készenlétben áll, és Gandhi kifejezi szándékát Pakisztánba menni, mondván, hogy nem fél a haláltól, és hogy Isten az egyetlen védelme.
1948. január 30-án azonban honfitársai meggyilkolták Gandhit, mert szabadulása után egy teljes demokratizálási folyamatot hajtott végre, és ez nem mindenkinek tetszett. 3 lövés összeesik egy nagy politikai vezető törékeny testét, olyan vezetőt, akinek egyedülálló módon sikerült történelmet írni.
Az imént meggyújtott áldozati tűz mindaddig ég, amíg a hinduizmust megtisztítják az érinthetetlen kasztjának diszkriminációjának legkisebb nyomától. Mivel Isten akarata nem volt kioltani a halálommal, meg vagyok győződve arról, hogy több millió reformer kész feláldozni az életét, hogy megszabadítsa a hinduizmust ettől a szörnyű átoktól.
- Hé Ram!
Ha tetszik ez a fajta olvasás, a 2. kötetből vásárolhat Editura All, kivételes áron.
Mindkét kötet külön figyelmet érdemel, és mindenkinek el kell olvasnia, aki rajong az indiai történelem vagy kultúra iránt.