Garabet Ibrăileanu A szerelemről
1. Az igazi szeretet az, amelyben a képzelet és a szív részt vesz. A szeretet e két rész egyikének hiányában az egyén beteg állapota.
2. Amit képzeletnek nevezünk a szerelemben, annak esztétikai része; amit szívnek hívnak, annak érzéki része.
3. Mi a szerelem? Mégpedig az egyén iránti szeretet, nem általában az emberek szeretete? Ez egyfajta affinitás két ember között.
Ha két ember között van affinitás, akkor természetesen affinitásnak kell lennie ennek a két embernek az összes arca között. Az ember több szempontból is bemutatja magát nekünk: mint test, mint érzés, mint elme. Ezért a két ember közötti affinitásnak ahhoz, hogy teljes legyen, ennek a három szempontnak kell lennie: úgymond fizikai affinitásnak kell lennie, vagyis mindkettőnek tetszik a másik, mint fizikailag, tetszik az arcnak, amilyen, a szájjal, az orrral, a szemekkel stb., affinitásának kell lennie az érzésnek, vagyis éreznie kell az örömöt és a bánatot ugyanazokban a körülmények között, az elme affinitásának kell lennie, vagyis ugyanazt gondolni, ugyanazok az ideálok, ugyanazok a felfogások különböző dolgokban.
Ez az affinitás azonban nem lehet azonnal teljes, hanem csak addig, amíg a lelkük nem mond ellent egymásnak. És annál is inkább, mivel ma lehetetlen, hogy egy férfi teljesen a lélek szempontjából legyen, és ezért szükség van arra, hogy kiteljesedését egy másik lélekben keressük - szerelemben, a nő lelkében.
4. Inkább egyetértek azzal, aki, ha a szerelemben nem boldog, öngyilkosságot követ el, mint azt, aki emiatt magáévá tesz egy filozófiai rendszert, vagyis az élet és a világ, a bolygó jelenének, múltjának és jövőjének felfogását. és a naprendszer. Természetesen megértem, mi folyik ebben, de nem tudom jóváhagyni.
5. A "romantikus" szerelem valamikor véget ér, ha nem öngyilkossággal, mint a Rómeó és Júlia, aztán át. házasság.
6. A házasság sokkal kevésbé "romantikus", több "polgári", de talán erősebb érzésen tart: az együttérzés és a hála, amely az együttélésből, az érdekek közösségéből, az élet céljaiból fakad. Ha mindenki szeretett fiatalkorában, ritka, ha van ilyen, aki szeretett egy életen át. Van olyan nő, aki ilyen életen át szeretett: e. Maupassant novellájában; van egy: ugyanaz, amelyet Maupassant festett az egyik utazási kötetében.
7. Szerelem - nevezzük nevén: érzéki szeretet, minden korosztály szeretete, kivéve 20 évet - ez a szerelem nem jön közel. A primitív égető szenvedélye, a szerelem feloldatlan kétsége, amely bosszant és sért, a szeretett személy teljes megragadásának vágya, örömforrássá való átalakulása, a szerető lény ismert intoleranciája, ok nélküli féltékenység, a rémület érzése, hogy ő az ő, hogy ő egy független lény, akinek gondolatára és akaratára nincs ereje, mindezek a legszörnyűbb önzésre jellemző érzések, amelyeket az ember különösen érez (mennyire alsóbbrendű ebben a tekintetben!) barátságos természetű. Aki nem ismeri azt a "szerelmet", amikor önmagára irányul, amikor ez nem a házasélet eseménye, fájdalomhoz és gyakran katasztrófához vezet.
8. Úgy gondolom, hogy a szerelem szomorú tapasztalata az egyik legfontosabb oka a nőgyűlöletnek, mivel a szeretet által nem egyszerre kell megérteni azt a "magasztos" szenvedélyt, amely, azt mondják, nagyon ritka, de minden koncentrációból fakadó szenvedés, a nőies érzelmek hosszabb vagy rövidebb időtartamától egyetlen nő számára.
És nem az az érzés, hogy sértődötten a lélek alól annyi iszapot tár fel, mint a szerelem, ez az "egoisme a deux", amely a valóságban a legönzőbb érzés, és sajnos még mindig a legbonyolultabb, annyira bonyolult a hiúság, az érzés fájdalmát ébreszti az emberben, amely a legnagyobb kínokat okozza. A "szerelmes boldogtalan embernek" túlságosan megkülönböztetett lelkűnek kell lennie, hogy ne váljon teljesen vulgáris és sértő emberré.
9. Az élet magasztos nem egyeztethető össze a saját egyéniséged lemondásával, és akinek van családja, és mégis meg akarja ízlelni, amit az élet ad a magasságában, annak meg kell keményítenie a szívét, ha még nincs kemény. A házasságot könnyebben viseli az, akinek önző lelke van, vagyis akinek nincs megfelelő lelke a házassághoz. Ez egyike az élet sok ironikájának.
10 . a szeretet olyan természetes és nagy hatalom, annyira hívatlan, olyan diadalmasan és gondatlanul tör ki az emberek számításaiból, hogy az értelem gyenge tanácsait mindig elnyomja e szenvedély első kezdete, azokban, akik benne vannak érzem. Másrészt, aki 20-25 éves kora között kiszámolja, ahelyett, hogy vakon belevetné magát a szerelem forgatagába, nyomorult ember lenne, akinek semmi joga nem lenne semmilyen boldogsághoz.!
11. A szeretet a legerősebb érzés, mert benne, ahogy Schopenhauer mondja, a faj hangja szólal meg, más szóval a természet sürgős szükségleteiről; mert az ember makacs ragaszkodása a halhatatlansághoz. A szeretet akkor a legerősebb érzés, és mivel ez a legbonyolultabb, sok érzésből áll, maguk is összetettek. Ez a bonyolultság magyarázza azt az okot is, amiért a szerelem a legértékesebb téma az irodalomban. Végül ez az érzés olyan erős, hogy az örömet okozó tárgy emberi lény, maga is résztvevő. A szerelem "költészete" pedig abból fakad, hogy más érzés nem az illúzió ekkora erejének forrása.
12. A házasságon kívüli szeretetnek van ez a szörnyű dolga, amely a férfit és a nőt csak a szenvedélyen keresztül köti össze, ellentétben a házastársi élettel, amely oly sok más érdeken keresztül köti őket - a család egy kis közösségének érdekein -, amelyek megmaradnak és kompenzálják a szenvedély hanyatlását, ill. Még akkor is kicserélem, ha eltűnik.
13 . el kell ismernünk, hogy bármilyen szerelmes, bármilyen lelkes is, van ez a kegyetlenség, amelyet vadul kitesznek konfliktusok idején - és hogy a lélek szinte mindig kisebbségben van. A szerelem a természet, nem pedig a társadalom műve. A társadalom csak stilizálja, és legfeljebb bonyolítja a legkisebb ütközéskor olvadó elemekkel. Ezért ismeri meg az ember lelki fölényét még az az ellenállás is, amelyet lelke a természet önzésére gyakorol.
14. Szeretlek, mert jó vagy; Szeretlek, mert intelligens vagy;
Szeretlek, mert szép vagy; Szeretlek, mert. ez azt jelenti saját magad nem önmagáért szeretik, hanem feltételekkel, bizonyos okokból. Szeretet, amelyet tudatos okok, olyan tulajdonságok váltanak ki, amelyekre a szótárnak vannak szavai, tulajdonságai külső; Az esztétikai, erkölcsi és intellektuális tulajdonságokért jutalomként adott szeretet, amelyet igazolni nem szeretet.
15 . a szerelem nem esztétikai és erkölcsi lelkesedés. Ezek a klorotikus fennhatóságok nem tudták megmagyarázni zsarnokságát és demenciáját. Ő teljesen más. Ez a létezés alapvető ténye, az akarás élni, vagy jobb, ha nem hal meg (ami ugyan ugyanennek tűnik, de teljesen más).
16. A férfi a szeretet kiáltásában segítséget kér a nőtől a halál ellen. Ezért "a szeretet olyan erős, mint a halál". Ezért kíméletlen önzése ketté. Ezért a szenzáció anélkül, hogy megvalósításának analógiája lenne. Ezért van az, hogy érzéki képek képesek szem előtt tartani a halál borzalmas képét. Ezért a hazugság feloldása, a betörés, a bűnözés szolgáinak korrupciója, amikor a szeretett nő birtoklására törekszenek - az emberi lelkiismeret, ezzel felismerve, hogy az élet jogai elsőbbséget élveznek az erkölcs és a társadalom jogai felett., elkeserítve az emberben ideiglenességének homályos tudatát, ezért a férfi negyven évének tragédiája, amikor a halál elkezdi küldőit küldeni, még jobban ragaszkodik az élet félelmétől, és amikor a szeretett nő akaratában nem akarja meghal, kinyújtja a karját egy másiknak, a fiatalembernek, annak, aki további halhatatlanságot ígér neki.
17 . szabad asszonytól kérni szeretetet anélkül, hogy megkérné a kezét, amelyet szabadon adhat, anélkül, hogy minden kötelezettséget vállalna vele szemben, és anélkül, hogy elfedné és nemesítené a kapcsolatot az összes forma és rituálé révén, annál logikátlanabb és reálisabb szempontból nevetségesebb, ez a számára a legsúlyosabb bűncselekmény, nevezzék ezt a kapcsolatot szabad szerelemnek, ingyenes házasságnak vagy más hangos szónak, amely tekintélyes, főleg az új országokban, és jó álszent módon igazolni az ember brutális önzését.
18. Az általam okozott boldogtalanságom egyéni és megérdemelt katasztrófa lenne. De az általam okozott boldogtalanság bűncselekmény lenne ellene és bűncselekmény a boldogság ellen, mert az emberek szépítik vagy utálják a boldogságot.
19. A meghalni akarás, a faj zsenialitása vagy az észrevehetetlen elem, amelyet az egyes illúziók és délibábok hoztak létre. Szerelem: cserje tavasszal, amikor a levelek és virágok, amelyeken a madarak énekelnek és a pillangók megállnak, ellepik a koronát tápláló csúnya törzset.
20. Hm! Plátói szerelem. Trubadúr? A lelkek közötti közösség? ("Androgün és csendőr?"). Önkifinomultság! Képmutatás! Savanyú szőlő! Vagy (vagy: és) istenkáromló perverzitás, amelyben a szerelem és a végső aktus [.] Elhatárolódott. és csavarja le a test agyát, hogy az élet fölé tegye, tudós játékot játsszon a saját érzéseivel, mint például egy önmagával sakkozott játékban.
21. Egy antropológiai albumban láthattuk a pithecanthropus emberré válásának hipotetikus rekonstrukcióját. Egy barlangból karmában kovakővel kijönve a kétlábú állat komolyan várja, hogy zsákmánya elesjen.
A férfi ugyanolyan kegyetlen figyelemmel kíséri, amikor egy nőre pillant. A jelenet bálban, nyilvános kertben, színházban látható. Ha nincs semmi ebből a tragikus kegyetlenségből, akkor az egyén tréfás vagy emasculate. És a nők ennek megfelelően bánnak vele.
22. A nő lefoglalása, a beleegyezése vagy elutasítása, az életed adásának vagy elvételének bizonytalansága, az öröm sikolya, amikor neked adja, és különösen a fájdalom, amikor ezt megtagadja. ez, és semmi más, a szerelem költészete - amikor hozzájárul az emberhez is, aki egy másik vonalon jön, egykor elszakadt a pitekantropistától.
23. Húsz évesen, amikor szereted a szeretetet szeretett asszonyodban, a képzelet poétikusan díszíti a nő körülményeit is. Negyven évesen, amikor már nem a szerelmet szereted, hanem csak a nőt, a képzelet indiszkrétan, reálisan és pontosan összpontosít rá, feloldja, mint egy izoláló reagens, mindent, ami nem része a lényének.
24. A szerelem elméleti világossága egy bizonyos életkorú férfit feltételez, akinek a múltjában vagy a jóllakottság egyensúlya van, vagy az elégedetlenség.
25. Általában egyesek elemzik a szerelmet, mások pedig megtapasztalják.
26. Észrevetted, hogy a szerelemben a nők iránt az intellektuális finomság, az ideges finomság közömbös, sőt felbecsülhetetlen, ha nem is megvetendő? (A francia regényekben az intelligens ember, a prikológus, a regényíró az barátom.)
27. Szerelem? Egy cserje törzs, elrejtve, számtalan virágzó ág elfojtotta, amelyen pillangók repülnek, madarak énekelnek stb. Minél idősebb lesz, annál gyengébb a dísze, annál kevesebb énekesnő, annál ritkább, elszíneződött virágok és levelek. Körülbelül ötven év. a csomagtartó üres, egyszerű és határozatlan marad. A quinquagenisták tudatosan művelik az érzékiséget. (18 évesen egyesek már nem veszik észre, hogy a virágzó leveleket egy törzs hordozza. Megesküdnének arra, hogy nem támogatottak, és nincsenek kapcsolatban a prózai és termékeny talajjal.)
28. Valójában egy olyan házasságban, amikor a férj és a feleség is fáradságos életet él, amikor nincs beteg fantáziája, amikor mindig elfoglaltak, és amikor tiszta boldogságot keresnek a férjeik társaságában a pihenőórában, soha ilyen férjek nem fognak undorodni egymástól.