George Topîrceanu férfi sana in corpore sano
Egyszer kipróbáltam egy latin maximumot, hogy mindenki megértse, követve a klasszikus ókorból megmaradtak modelljét. Két órán át vertem a fejem. Semmi! Nem kaptam eredményt. És nem azért, mert volt egy ambícióm, hogy közvetlenül latinul írjam - egy olyan nyelvet, amelyet nem ismerek -, hanem más, súlyosabb okokból.
A latin mondás aforizma, amelynek erénye a világon, a maga eszközeivel kering. Minden szépségű érző gondolatokat mi, modernek is produkálunk, néha versben, néha prózában. De ez azért van, mert nem kering.
Itt van például egy véletlenszerűen kiválasztott aforizma az első modern versből, amely ilyenkor a szemem elé esik.
A nap nem tehet semmit az ellen, ami már nincs. 1
Valamivel lejjebb ugyanabban a versben egy másik kategorikus kijelentés:
A halandók közül a legszebb csak önmagát tudja ápolni. 2
Az ilyenfajta verses filozófiai rendeletekkel Vlahuţă a költő is foglalkozott velünk a múltban, mert ezek az ország kultikus véleményében a komolyság hírnevét keltik. (Valójában egyetlen miniszter sem merte eltávolítani őt az Iskolák Házától, amíg él. Heine-t azonnal megette volna bármely demokratikus kormány.)
A fenti két francia aforizmus azon túlmenően, hogy Paul Valery költőnek, a komoly műfaj modern képviselőjének köszönhető Franciaországban, aki a presztízsnek örvend a vallák sajtóban, megvan az az előnye is, hogy à la Malherbe versbe vannak írva, amúgy a fülnek jól hangzik. És nyilvánvaló, hogy szerzőjük arra törekedett, hogy mindennel felruházza őket, amire az aforizmának latin maximává kell válnia, vagyis köröznie kell. Azt azonban el kell ismernünk, hogy semmi közük ehhez: De gustibus non disputandum Vagy a következőkkel: Errare humanum est 4 - és a klasszikus ókorból megmaradt egyéb nagyszerű gondolatok. Mintha hiányolna valamit. Senki sem használja őket ünnepi beszéd vagy napi beszélgetés alkalmával. Legfeljebb akkor, ha egy fiatal hölgy kultikus albumában találkozhat velük, a válogatott autogramok mellett, egy régimódi sznob lépcsője felett, az évad irodalmi botrányainak megszállottjaként.
A banalitás az elmúlt generációk nagyszerű hangja, míg a paradoxon csak egy benyomást kelteni akaró csiklandozó hangja. Az emberiség ezt már régóta tudja.
Ahhoz, hogy latin maximává válhasson, az aforizmának először el kell mondania valamit. Másodszor, annak a valaminek elemi igazságnak kell lennie, olyan ötletnek, amely első látásra egyszerre mindkét lábbal megragadja a figyelmét. Az aforizmus világi sorsa tehát az abban rejlő igazság bizonyítékától függ. Itt van a pehlivania.
Korábban a földre érkezve az ókori embereknek szerencséjük volt, hogy ép kezű ülő igazságokkal találkoztak, amelyek alig várták, hogy latinul megfogalmazzák, hogy megőrjítsék a világot. Ekkor filozófusaik, költőik, szónokaik és nagyszerű méltóságaik meglátták ezt a célt: reggeltől estig latin nyelvű maximákat kezdtek készíteni, a jövő nemzedékei számára. És szinte semmit sem hagytak rólunk. késői venientibus csontok! 5.
Nincs boldogság találkozni velük, mint egy ilyen lelki nyáj, csupán annyit kell tennünk, hogy itt-ott a nagy szüret után egy kis igazságot makacs szerénységgel rejtegetünk a kétértelmű megjelenések mögött, és amely, ráadásul nem is illik jól az aforizma törzsébe. Mert egy ilyen bicisznikus igazságnak nagy szüksége van a megjegyzésre és a magyarázatra, és a farokkal ellátott aforizma nem keringhet: minden lépésben megbotlik benne.
Annak érdekében azonban, hogy kielégítsék a mindenkire érvényes filozófiai rendeletek kimondásának szükségességét (mert az ember ezzel a szükséglettel születik és meghal), a modernek néha teljesen ingyen megfigyelésekhez folyamodtak, például: Az üzlet az üzlet[FN [Az üzlet üzleti (fr.). [/ FN], vagy A férfi az ember - és más nyomorúságos tautológiák, amelyek nyilvánvalóan nagy szellemi gyötrelemmel készülnek, ugyanazon minta szerint. De a szellemi bizonyosság iránti szomjúságunk annyira meggyőző, hogy őket is elfogadtuk, bátorításra, alacsonyabb helyet adva nekik, ami helyes, megbecsülésünkben, mint a régiek.
Egy nap részt vettem egy sportünnepségen, ahol tudtam, hogy egy torna tanárnak kell beszédet mondania. A szándék, amellyel odamentem, csak az volt, hogy még egyszer meghallgassam a régi latin mondást: Egészséges férfi egészséges testben - vagyis szívdobogással várni (ez is öröm) a hagyomány szerint azt a pillanatot, amikor el kell mondani. Nagyon óvatosan és alázatosan figyeltem a beszéd menetét, jól tudtam, merre tart. Amikor az előadó messze, nagy hozzáértéssel beszélt a torna előnyeiről. az emberi egészségről. az elme élességéről. Visszatartottam a lélegzetemet. Acus. acus. ki kell jönnie. Kész! Kész. Egészséges férfi egészséges testben. És csendesen tértem haza.
De senki sem ismeri az egyszerű képlet sugalló erejét az emberen, amíg ő maga nem tapasztalta meg.
Nem, nem működik! Nyilvánvalóan félreértelmeztem, ha korábban üldözött. De erre van szükségem. Ki késztetett bulizni? Milyen érdeklődésem volt addig, hogy meghallgassam a svéd torna tanár beszédét, amikor jól tudtam, hogy ez nem történik meg?
De talán latin ősünk nem vette figyelembe az értelmi egészséget. Talán általában az erkölcsi egészségre gondolt. Az ember erkölcsét feltételezné, vagyis testi egészsége, teste, amelyet a sportélet acéloz. Igazán?
Egészséges férfi egészséges testben. Bevallom, hogy kezdtem lenni, amint a moldovai paraszt mondja, nagyszerű lehamite ennyi latin bölcsességgel.
Ez történhet meg mens sana a törvényalkotónak csak az emberi erkölcsre kellett volna utalnia, a szó mai orvosi értelmében. Nagyon igaz, hogy az egészséges embernek magas a morálja is, vagyis életkedve van, míg a szegény beteg embernek, a szegénynek semmihez sincs íze.
De egy ilyen megállapítást nem kellett azonnal latinul elmondani nekem. Mondhatni románul, mert ugyanaz volt. Mindenesetre könnyebben megúsztam volna, nem hatolt volna olyan kitartóan a tudatalattimba, mint latin formájában.
Egészséges férfi egészséges testben. Ha jól megszabadulok ettől, senki sem fog elkapni napjaimban semmilyen sport- vagy emlékünnepségen, ahol latin idézetekkel ellátott rekordokat tartanak.
1. A nap nem befolyásolhatja azt, ami már nincs. (Fr.).