Gyakran feltett kérdések Phat Hue Pagoda
1. Mi a Buddha központi tanítása?
A legtöbb ember hisz egy énben. De Buddha tudása ennek az énnek a nem létezése. Azt tanította, hogy minden állandó és ezért nem örök. Minden létező csak olyan állapotfaktorok sokaságával jött össze, amelyek szintén újra feloldódnak. De ez azt jelenti, hogy nem lehet sem állandó, sem független én.
Minden jön és megy. Ami születik, az életkor és egy nap meghal. Testünk minden sejtje, bármilyen kicsi is az érzéseink, gondolataink és ötleteink, de a környezetünk is, minden múlandó és minden milliszekundumban változik. Ez a természet törvénye. Aki nem akarja elfogadni ezt a természeti törvényt és ragaszkodik az állandóság gondolatához, az szenvedni fog tőle: Amint a valóság elpusztítja ezt az illúziót, csalódás és szenvedés támad. Ezért Buddha azt mondta, hogy a szenvedést mi magunk teremtjük.
2. A buddhizmus pesszimista vallás?
Nem. A buddhizmus lehetőséget ad az embereknek arra, hogy reálisan lássák az életet és annak megjelenését. A valóságot állandó változások hatják át. Minden felmerülő újból elmúlik. De sokan nem akarják a valóságot olyannak látni, amilyen. Ezért szeretik elveszíteni magukat az illúziókban: A buddhizmusban az érzékek, érzelmek, nézetek és fogalmak révén színes érzékelésről beszélünk.
A valósággal való újbóli kapcsolat érdekében a buddhisták nagyon alaposan megvizsgálják a kellemetlen és fájdalmas helyzeteket. Kívülről úgy tűnik, mintha a buddhizmus egy pesszimista vallás, amely a szenvedésre összpontosít. De csak a szenvedés pontos elemzésével lehet felismerni az okokat, majd megtalálni a kiutat a szenvedésből.
3. A buddhizmus vallás, ideológia vagy filozófia?
A buddhizmus nem egy lény, sem személy, sem isten imádatáról szól. De nem arról is szól, hogy dicsőítsünk egy fogalmat, és mindennek mércévé tegyük. De a buddhizmus nem puszta filozófia, amelyben az elemző gondolkodás és a logikai következtetések vagy gondolatkísérletek állnak az előtérben.
Természetesen nem szabad vakon követni a buddhista utat. Buddha többször hangsúlyozta, hogy az embereknek meg kell vizsgálniuk tanítását és meglátásait. Tanítása nem titkos tudás és dogma sem: Buddha ösztönözte tanítványait, hogy vegyenek részt kritikus vitában, és mindig hangsúlyozták saját gyakorlatuk fontosságát.
A buddhizmust az anyagi és szellemi jelenségek mély megértése jellemzi. A megértés személyes tapasztalatot jelent, de nem értelmi megértést. Csak tapasztalat útján juthatunk rálátásra.
4. Buddha isten volt vagy van?
Buddha soha nem nevezte magát Istennek. "Felébresztettnek" vagy "felszabadultnak" nevezte magát. Csak a saját illúzióinak feloldásáról volt szó, amelyek csak szenvedést okoznak. Buddha olyan személy volt, mint te és én, aki komoly és intenzív gyakorlással képes volt teljesen megszabadulni az illúzióktól, függőségektől és kötődésektől.
Buddha hangsúlyozta, hogy előtte léteztek buddhák, és lesznek más buddhák is utána. Az utat, amelyen járt, bárki újra megjárhatja. És mindenki elérheti a kiteljesedést.
5. A buddhisták imádkoznak?
A buddhisták imádkoznak - de nem a keresztény ima értelmében. Semmilyen istent, sem Buddhát, sem egy magasabb rendű lényt nem hívnak segítségünkre, felelősségvállalásra vagy üdvösségre. A buddhizmusban az ember dedikációkat mond. Vagyis azt kívánja, hogy más embereknek és lényeknek szentelje:
Minden lény szabaduljon meg szenvedéseitől.
Engedjék el, hogy romboló érzelmeiket elengedjék és átalakítsák.
Lépjenek ki téveszmeikből, és kapjanak világosságot.
Érjék el a teljes megvilágosodást.
Egyes buddhisták, akik nem sokáig foglalkoztak a buddhizmussal, úgy vélik, hogy Buddha egy isten. Ezért imádják őt. Ezt jól tolerálják, mert a buddhizmus nem hajlamos a szélsőségekre, és nem tiltja a nézeteket. A buddhizmus inkább rugalmas és nyitott, és így mindenki számára lehetővé teszi, hogy személyes hozzáférést kapjon Buddha tanításaihoz. Ez fokozatosan mélyebb megértéshez vezethet, és a Buddha tanításával összeegyeztethetetlen nézeteket a gyakorló természetesen feladja.
6. Egyébként nincsenek istenek a buddhizmusban?
A buddhizmusban vannak mennyei lények, akiket védőknek vagy szószólóknak tartanak. Nem istenek, de vannak képességeik és tulajdonságaik, amelyek nagyon közel állnak nyugati bálványunkhoz. Ami azonban megkülönbözteti őket az istenektől, az a létezésük múlandósága. Mert az ok-okozati törvény szerint minden, ami felmerült és így a feltételek révén összeáll, szintén újra elpusztul és feloldódik a 4 elemben. Amikor a mennyei lények létezése/élete véget ért, újjászülethetnek emberként vagy akár egy alacsonyabb szinten is.
7. Miért mondják a buddhisták a buddhista szövegeket?
2500 évvel ezelőtt a szútrákat nem írták vagy nyomtatták. Inkább a verseket adták át szóban, és megjegyezték őket. A buddhizmus fenntartja a szavalás hagyományát, még akkor is, ha a tanítás már régóta írásban létezik, mert a vers és jelentésük nagyon jól internalizálható a szavalat gyakorlása révén.
A buddhista szövegek mély bölcsességet és tanításokat közvetítenek, amelyek lehetővé teszik az emberek számára, hogy megértsék önmagukat és a valóságot. A napi szövegmondás mellett természetesen nem szabad elveszíteni az önreflexiót, a meditációt és az együttérzés művelését.
8. Mi a meditáció és miért olyan fontos a buddhisták számára?
A meditáció módszer. Mindenkinek belső békét kell adnia. A meditáció mentális edzés. Ha rendszeresen gyakorolunk, fokozatosan nagyobb tisztaságot és nyugalmat kapunk.
Mindennapjaink nagyrészt munkából állnak - a családunkban, az iskolában, a képzés során és a szakmai életben folyamatosan szembesülünk feladatokkal, nehézségekkel és válságokkal. Ahhoz, hogy mindezekkel megbirkózzunk, képesnek kell lennünk egy dologra irányítani gondolatainkat és koncentrációnkat - ehhez magas szintű figyelemre van szükségünk. Figyelmével figyelmünket összpontosíthatjuk, és tudatosulhatunk, amikor vándorolunk. Amikor az elménk gyenge, nagyon gyakran megengedjük, hogy eltereljük a figyelmünket a lényegről. Ha meditációval erősítjük elménket, akkor már nem zavarnak és nem befolyásolnak minket annyira külső körülmények. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy könnyebben felismerjük a mindennapi élet problémáit és nehézségeit. A meditáció során tapasztalható nyugalom és figyelmesség áthatja mindennapjainkat.
9. Mitől vagyok buddhista?
A buddhista az, aki valóban készen áll arra, hogy mélyen belenézzen. Ha ezt megteszi, rájön, hogy maga blokádokat hozott létre az életében. Ezután kész elhárítani ezeket az akadályokat. Mi motiválja ezt a feloldódási folyamatot, ami természetesen nem mindig könnyű?
A buddhista nem akar szenvedést okozni - sem önmagának, sem másoknak. Ezért gyakorolja az együttérzés kialakulását saját maga és mások iránt.
10. Melyek a buddhista alapvető fogadalmai?
Öt alapvető fogadalom van. Ezek a egészségtelen cselekedetek csökkentését és az egészséges cselekedetek művelését szolgálják. Kárt akarsz okozni magadnak és senkinek - legyen az a gondolataidban vagy a tetteidben. Ezeket az alapvető fogadalmakat szanszkritul silának hívják, ami fegyelemként is lefordítható.
Ha fegyelmet gyakorol, akkor a negatív szokások ellen dolgozik. Ez sok energiába kerül - mert mindannyian tudjuk, milyen nehéz kilépni egy jól megszokott viselkedési mintából. A buddhista ennek ellenére erőfeszítéseket tesz - saját érdekében és mindenekelőtt minden érző lény érdekében. A buddhizmus alapvető fogadalmai tehát nem szabott szabályok, hanem az irgalom kifejezése:
Tartózkodjak a gyilkolástól
Tartózkodjak a lopástól.
Tartózkodjak attól, hogy szexuálisan egészségtelen cselekedeteket folytassak.
Tartózkodjak a hazugságtól, a nézeteltérés elvetésétől, kemény szavak használatától és az értelmetlen beszélgetésektől.
Tartózkodjak attól, hogy drogokkal, alkohollal, gondolatokkal vagy érzelmekkel ködösítsem a szellemet vagy az elmém.
Neked kell eldöntened, hol állítsd be a fogadalom határát, például szinte lehetetlen nem megölni. Mivel testünk minden nap elpusztítja a baktériumokat, minden lépésnél sok mikroorganizmus pusztul el a lábunk súlya alatt, és az ivóvízben sok olyan szervezet is található, amelyek szabad szemmel nem láthatók.
De lehet kezdeni kicsiben, és úgy tervezheti, hogy nem öl meg több rovart. Akkor megtervezheti, hogy abbahagyja a húsevést, talán havonta egyszer, majd fokozatosan gyakrabban. Tehát nem lehet támogatni az állatok önző célú levágását.
Apránként tudomást szerez azokról a cselekedetekről, amelyek révén szenvedést okozunk magunknak és másoknak. Ez az első lépés a változtatásra és arra, hogy aktívan dolgozzon saját és mások boldogságán. Csak a békéről beszélni nem elég, mindennap meg kell élni.
11. Minden buddhistának vegetáriánusnak kell lennie? Miért nem esznek húst a buddhisták?
A buddhista nem feltétlenül vegetáriánus. Semmilyen körülmények között ne ölje meg magát az állatokkal, de ehet húst. Amikor együttérzésünk növekszik, és együttérzőbbnek érezzük magunkat más élőlények iránt, akkor választani fogunk, nincs több hús. Mivel felismerjük, hogy érzéki vágyaink kielégítéséhez az élőlényeknek meg kell halniuk.
A felvilágosult már megszabadult minden negatív cselekedettől, azonban még nem vagyunk buddhák vagy bódhiszattvák. Az, hogy mennyire alapozzuk életmódunkat Buddha tanácsára, rajtunk múlik.
Buddha fokozatosan építette a felszabadulás útját. A buddhizmusban tehát nem kötelező mindenkinek, inkább a cselekvés az egyén fejlődésétől és belátásától függ. Bár Buddha egyértelműen megmutatta a haszontalan cselekedetek egészségtelen következményeit, tisztában volt azzal is, hogy nem mindenki képes azonnal megállítani minden negatív cselekedetet. Ezért lassan, de folyamatosan mélyítse el saját gyakorlatát.
12. Miért élnek cölibátusban a szerzetesek és apácák?
A szexualitás alapvető emberi szükséglet. Ha ki tudjuk elégíteni alapvető szükségleteinket, ezáltal közvetlenül kielégítjük az egónkat. Az emberek ritkán gondolkodnak azon, vajon továbbra is léteznének-e az alapvető szükségletek kielégítése nélkül. Ennek oka az, hogy félünk feloldani az egónkat, de ez a gyakorlatunk központi célja. A szerzetesek és az apácák csökkentik és leállítják az összes olyan hatást, amely megerősítheti ego hitüket.
A cölibátus a kereszténységből származó kifejezés, és sok ember számára meglehetősen negatív konnotációja van - nincs ok arra, hogy "korlátozza" magát ebben a tekintetben. A buddhizmusban azonban egyértelmű: Ne hajtsd végre a vágyadat, mert amint kielégíted a vágyat, megerősíted és táplálod az egódat. A szexuális tevékenységek egyszerre elégítik ki 5 érzékszervünket, ezért az ego erősítésének fő tényezőjét jelentik.
Az emberek általában az érzéki elégedettség megszerzése felé orientálják életüket. Gyakran pazaroljuk életünk nagy részét azzal, hogy megpróbálunk megtalálni egy bizonyos partnert, elfoglalni a hobbikat és a viselkedést, valamint megszerezni egy bizonyos munkát, csak azért, hogy képesek legyenek érzékeinket egy nagyon rövid ideig kielégíteni.
Akkor, ha érzékeink elégedettek, nem kellene-e azt mondanunk, hogy elértünk egy célt? Nem kellene elégednie azzal, amit végre elért? Ez a valóságban soha nem fordul elő, érzékeink megelégedése csak fokozza a kapzsiságunkat és a nagyobb megelégedettségre való szomjúságunkat. Még intenzívebb elégedettség és még erősebb impulzusok után kutatunk. Ez olyan, mintha szomjúságunkat oltsuk sós vízzel - minél több vágy alakul ki bennünk, annál jobban szenvedünk.
Miért szenvedünk, kérdezhetjük? Egyrészt szenvedünk, amint újra és újra fel kell ismernünk, hogy érzékszerveink soha nem lehetnek kielégítőek. Mindig új impulzusokat keresünk, és ismét csalódunk. Az elégedettség összes Teljes megelégedésünkre való érzék egyszerűen nem lehetséges. Másrészt szenvedünk attól a hatalmas függőségtől, amelybe beletesszük magunkat annak érdekében, hogy elérjük érzékeink kielégítését. Életünk túlnyomó részét feláldozzuk azért, hogy az egónkat kielégítsük, csak azért, hogy megállapítsuk, hogy nem ezt képzeltük. Vagy rájövünk, hogy az a rövid, szép pillanat, amelyet olyan sokáig kellett dolgoznunk, soha nem fog örökké tartani.
Az elégedettség függőségünk félelmet is kivált. Minél jobban szeretnénk érzékien kielégíteni önmagunkat, annál jobban félünk attól, hogy elveszítjük az elérteket. Amikor társat találtunk, és úgy gondoljuk, hogy tökéletes boldogságot értünk el, akkor nagyon meg akarjuk tartani. Ez félelmeket kelt, amelyekkel ezentúl együtt kell élnünk. Mindaz, amiért olyan régóta küzdöttünk, olyan gyorsan elveszhet. Minden változás nyugtalanságot hoz létre bennünk. Minél nyugtalanabbak vagyunk bennünk, annál nagyobb vágyunk tartani. Azt az illúziót keltjük magunkban, hogy az érzéki elégedettség elengedhetetlen, létünk lényeges része. Végül azonban teljesen elveszítjük magunkat az elégedettség keresése során, és valami sokkal valóságosabbat elfelejtünk - feloldani saját készítésű szenvedéseinket, kilépni a függőségből, kiszabadítani magunkat.
7. Miért ne használhatna kábítószert, alkoholt vagy más bódító anyagokat?
Ismét hangsúlyozni kell, hogy Buddha nem tiltott semmit, de tanácsokat és tippeket adott. Buddha mindig hangsúlyozta a személyes felelősséget:
Magának kell eldöntenie, hogy készen áll-e zavarni az elméjét.
Ha valaki egészséges mennyiségben fogyaszthat alkoholt anélkül, hogy károsítaná a lelki és fizikai egészségét, Buddha biztosan nem bánná. De ki tudja biztosan megmondani, hogy mikor jó az alkohol számunkra, és mikor már egészségtelenül hat a testre és az elmére? Azt is tudjuk, hogy a ködös elmék mennyire egészségtelenek lehetnek mások számára: Az alkohol vagy drogok hatása alatt álló emberek már nem tisztázzák saját cselekedeteiket és érzéseiket. Ezekben az állapotokban nemcsak önmagát, hanem gyakran másokat is bánt. Ez nem kompatibilis a buddhista módszerrel. Buddha ezért azt javasolja, hogy tartózkodjanak a bódító szerektől.
Elménk gyenge és első pillantásra enged a kellemes csábításoknak, mint az alkohol vagy a drog. A buddhizmus az egyértelműség megszerzéséről és a tökéletes igazság felismeréséről szól. De ha elborítod az elmédet bódító szerekkel, nyugtalan és tisztázatlan maradsz, akkor nem fogsz haladni ebben az irányban.
Nem csak az alkohol és a drogok bódító hatásúak, az internet, a televízió és a videojátékok, valamint a gondatlanul folytatott beszélgetések is bekapcsolódhatnak.