Hamu kereszt és a nagyböjti ruhás szimbólumok
Az egyházi nagyböjt hamvazószerdán kezdődik. Ezért ez a húsvéti bűnbánat első napja, és nem utolsó a farsang. A nagyböjt szimbólumai a hamu kereszt és a nagyböjt ruha.
A római misszió bevezetőjében ez áll: "Hamvazószerdán, amelyet mindenütt böjt napaként kell megfigyelni, megadják a hamuszeresztet." Egy bőséges heringünnepet valójában nehéz kijönni. A misszió idézete aznap egy másik szokására, a hamu rítusra is rámutat. Az ókorban azonban a hamu nemcsak az átmenetiség jele volt, hanem mosószer és alapja is a szappantermelésnek. Tehát a hamu a gyász és a megtisztulás szimbóluma.
A hamu a tisztítást jelképezi
A középkorban hamvazószerdán az állami bűnbánókat bűnbánati köntösbe öltöztették és hamuval szórták meg. Aztán kizárták őket Isten házából - a paradicsomból való bibliai kiűzés emlékére. Ez a szokás különösen Galliában terjedt el.
A hagyományos hamu kereszteket az elmúlt év égett pálmaágaiból származó hamuval készítik
Az 1091-es beneventói zsinaton II. Urban pápa minden hívő számára előírta a hamutartást. Férfiakat szórtak a fejükre, a nők homlokukra hamu keresztet rajzoltak. A 11. század óta külön imádkoznak a hamvak megáldásáért. Az előző évi égett pálmaágakból a hamvak kinyerésének szokása a XII.
„Ne felejtsd el, ember, hogy por vagy és visszatérsz a porba” vagy „Térj meg és higgy az evangéliumban” - ezek a misszál mondatai, amelyeket a pap mond, amikor a hamuszeresztet hamvazószerdán teszik.
Fókuszban a nagyböjt
Nagyböjti kendők, hogy kedvet kapjon
A nagyböjt idején a templomokban lila ruhák uralják a szentélyt: az oltár velum templi általi takarása (a templomban lévő ruhával kapcsolatban) több mint ezer éve bizonyítható. A „hímzett függönyt” 895-ben említik először Hartmond St. Gallen apát életrajza. A hagyomány a zsidó templom függönyére nyúlik vissza, amelyet az Újszövetség többször is említ Jézus kereszten való halála kapcsán. Az eredeti cél az elrejtés volt, mivel ez a "szem böjtje" volt.
Az éhkendők megjelenésének okai, ahogyan a német nyelvterületen nevezik őket, nem határozhatók meg egyértelműen. Valószínűleg eredete a korai egyház bűnbánó fegyelmére vezethető vissza; a böjt fizikai vezeklése mellett volt egy spirituális is. A nagyböjti kendő hamvazószerdától nagyszombatig a teljes nagyböjt alatt lóghat a kórusban (innen a latin velum quadragesimale, "40 napos kendő"). Egyes templomokban nem az egész nagyböjt, hanem csak húsvét előtti utolsó egy-két hétig lóg.
A kezdetben egyszerű kendőket az idő múlásával egyre pompásabban díszítették. A 15. század körül egy olyan típus uralkodott, amelyben a világ megteremtésétől az utolsó ítéletig tartó üdvösség történetét a képmezőkön ábrázolják, mint egy képgalériában. A 17. és 18. században a nagyböjti lepelek a keresztút körüli medalionokban is ábrázolják a szenvedélytörténetet. A gótikus időszak végéig a szentek szentjeit szentségi fülkékben vagy sátrakban tartották, a nagyböjt idején pedig a szárnyas oltárokat bezárták.
Az Ausztriában megőrzött nagyböjti leplek több mint fele karintiai plébániákon található. A legrégebbi nagyböjti lepel 1458-ból származik, a Gurk-székesegyházban található, és Ausztriában is a legnagyobb. Különösen Karintia területén mintegy 40 törölköző fenntartotta különleges hagyományait és változatosságát. A Gurker mellett fontosak a böjtölő kendők: Haimburg (1504), Reichenfels (1520 körül, Bad St. Leonhardban található), Steuerberg (1530 körül, Egyházmegyei Múzeum) és Millstatt (1593) ruhái.
A szem és a fül böjtölése
A "szem böjtje" mellett a katolikus egyházban van "fülböjt" is. A nagyböjti időszak alatt a „Gloria” és a „Halleluja” elhagyásra kerül a mise alatt, az orgona és a templom harangjai pedig csendben vannak. A fa kopogtató eszközei, az ütők még ma is imádkozásra hívják a nagyhétet. Annak érdekében, hogy a nagyböjt idején követni tudjuk az áldozatot, harangjelzéseket vezettek be. Innen származnak a mai oltárfiúk harangjelzései.
A nagyböjt első vasárnapján kezdődik a bűnbánat 40 napos időszaka, készülve a húsvétra, az egyházi év legmagasabb ünnepére. A második században kétnapos gyászböjtre korlátozódott, de a negyedik században már bevett gyakorlat volt, hogy 40 napig készültek a húsvéti ünnepi ünnepre. Ez az időmérés a Bibliából származik, különösen abból a 40 napos imádságból és böjtből, amelyet Jézus Krisztus a sivatagban vállalt a Jordánban való megkeresztelkedése után. Mivel korábban nem volt vasárnap böjt, ezeket a 40 nap számításakor nem vesszük figyelembe.