HÁROM NŐVÉR CSALÁDI KÖR - Com; meghal Caenben

Caen vígjátéka, Caen

2001. április 19–24

KLASSZIKUS

A műsor 2001. április 24-én ért véget

Családi kör három nővér számára

Anton Csehov

Eric Lacascade

A triptichon a "sirály", az "Ivanov" és a "családi kör"

Két szoba és egy középen lenne. Ehhez ugyanazt a helyet és a szomszédos műhelyt választanánk. A nagy hely a két helyiség számára, a Családi Kör műhelye. Három üres hely. Ezért egy kereszteződésről lenne szó, amely a falakon, a szerzőn, a színészeken és a közönségen keresztül haladna át. Még torna is lenne. egy folyamat, mint mondjuk.

Ezután egyszerre ismételnénk meg a három művet. Mint egy merítési teszt. Hosszú ideig velük akar maradni, ameddig csak lehet. A tudás eszközeként, mint Csehov által kínált eszköz. Csehov orvosként kezeli a testet, szerzőként pedig a lelket. Lenni vagy nem lenni ? És hova fér a sajátunk? Mindig máshová húz, de mi ez máshol? Vers a véletlennel szemben? Színház vagy élet? Személyiség fojtogató lény? Közben van a történet. Három között. A Sirály lecke, Ivanov egy alkalmazás, a Kör pedig kísérlet. Lenni vagy nem lenni ? És hogyan lehet és hogy legyen? "És kinek lenni" - kérdezi Csehov, Shakespeare kíséretében? Aznap este azt mondtam magamnak, hogy a vallomás nem feltétlenül vezet közösséghez.

Eric Lacascade
2000. március 1., szerda

Sirály születik balesetből.

Sötét fehér madár bukkan elő egy összetört színházból. összetört. Ez a művészettörténet. összetört. A szeretetből. összetört. A párból. összetört. A család. összetört. A társadalomé. összetört. A külfölditől. összetört. Remény. összetört. Bölcsesség. összetört. A szél megélénkül, a tollak szétoszlanak, ezért tovább kell élnünk és színházat csinálnunk. A színház, amely felszabadítja a lelkedet - extázis és közösség -, és a színház, amely az életedet gyászolja - elégedetlenség, bántás és nélkülözés. Isten elvesztésének, elhagyásának és elhallgatásának vigasztaló színháza és a színház, amely arra kényszeríti az őt nézőket, hogy szemléljék saját éjszakájukat.

A Sirály a skizofrénia, a szellem az anyag ellen, a színház az élet ellen fekete madara. Ki az a sirály? Ki a vadász? Összes.

Eric Lacascade
2000. március 1., szerda

Ivanov? Nagyon elterjedt név. Közönséges eset. Szinte banális.
Betegsége? Van neki elég. Mindent és mindenkit. Már nem akar semmit. Már nem kezelheti a domainjét. Nem marad többé éjjel a feleségével. Már nem szórakozik a barátaival. Ne menj már nyaralni. Ne házasodj már azzal, akit szeret.

Mi lenne Csehov doktor diagnózisa? Talán általános allergia? Ivanov hadat üzent a körülötte lévő társadalomnak, teljes háború, amelyet nem bizonyos vágyak elérésére való hajlandóság, hanem a vágy és az akarat hiánya okozott.

Utazásának folytatásához erős motivációkra lenne szüksége. Körülötte kíséri őt a keresés során. Kollektív pszichoterápia? Csehov az egyén költője. Nem áll a dekadens kollektíva oldalára. Soha nem ír elő címkéket és tartózkodik a szociologizálástól Ostrovsky, majd később Gorky módjára. Nézi, megfigyeli, leírja és csak megmutatásra szorítkozik: Ivanov és a többiek válságos állapotban vannak.

Láthatatlan, lassan közeledő válság, amely lassan a szívünkben játszódik le - és amely egy szép napon, figyelmeztetés nélkül kitör. Szívszorító, fájdalmas, kegyetlenül váratlan válság: miért ma, és pontosan akkor, amikor minden megvan, szeretet, pénz, munka, barátok? Micsoda igazságtalanság! Miért én ? Hogy történt ez velem? Hogyan lehet kijönni belőle? És minél mélyebben belemerülünk ezekbe a kérdésekbe, annál valószínűtlenebb az eredmény.

Egy egzisztenciális válság tehát az elveszett jelentés keresése, amelyet meg kell találnunk? Kétségtelenül. De mi a lét értelme? Ahogy Tchiboutikin mondja A három nővér című filmben: "Nézd meg a havat. Esik. Mi értelme van. Olyan egyszerű." És milyen nehéz azonban látni és megérteni azokat az apró, szerény, természetes eseményeket, amelyek életünk értelmét jelzik és alkotják! Bizonyos előrelátás kell hozzá. Ez ritka. Csehov jól ért hozzá.

Ivanov az első nagyobb szöveg, amelyet Csehov látott összerakni. Felépítése szilárd, karakterei finomsággal rajzoltak. Szerzője hibátlannak találta. De a játékához való ragaszkodása az általa gyűjtött sok önéletrajzi visszhanggal is magyarázható. Szerelmi kudarc (Csehov elkötelezettsége Miss Effrosszal éppen vallási okokból szakadt meg). A tuberkulózis súlyosbodik. Depresszió egy művésztől, aki már nem látja, kinek vagy mit írjon Oroszországában. Olyan orvos elégedetlensége, aki már nem talál jelentést a szakmájában. Csehov saját szavai szerint "hamletizmusba" süllyedt, és kitört a válság. De mi az ellenszere ennek a lélekbontásnak? Hogyan lehet harcolni egy ilyen káros gonosz ellen? Csehov orvos, mint nagyszerű pszichológus, felírta magának, hogy legyőzze az addig leküzdhetetlennek tartott akadályokat. A testét és a lelkét addig a pontig tolni, amelyen túl életre vagy halálra várna - akár az egyik, akár a másik, világosságban. Ezután hosszú utat tett meg a Távol-Északon, Szibérián át, a Szahalin-sziget börtönébe, hogy leírja a deportáltak létét, riasztja a lakosságot, enyhítse a társadalom által kirekesztett emberek szenvedéseit.

Gyógyulás az út és a cél felé vezető út révén. Csehovnak sikerült az övé. Hogy fog kinézni a miénk? Utazás Ivanovon keresztül, talán önmagunkig. Csehovnak köszönhetően legalább jobban láthatjuk, hogy hol indulhatunk.

Vlagyimir Petkov
drámaíró

Vágy Ivanovra, tíz színészre, két asztalra, nyolc székre. Csehov orvosként és szerzőként is elkísér.

Ma a CDN de Normandie/Comédie de Caen igazgatója, ha vissza akartam térni Ivanovba, mint egy ismerős házba egy hosszú út után, az azért van, mert soha nem vagyunk készen Ivanovval; ez egy mű és egy karakter, amely a sírig követ. Ideje volt visszatérni hozzá, kielégíteni a párbeszéd folytatásának vágyát. És ez talán csak egy olyan projekt szakasza, amelynek soha nem fogjuk látni a végét. Egy olyan mű folytatása, ahol hagytuk, hogy újra felszabadulhassunk Csehov szavainak köszönhetően: "a tűz alatt a jég".

A század egyik végétől a másikig Csehov három művét tárják fel együtt és egymás mellett: Ivanov (1889), A Sirály (1896), A három nővér (1901). Utazás az írás középpontjába. Egy kaland, amely az emberi lélek szenvedélyeit és vágyait vizsgálja három bemutatón, amelyek együtt és felváltva kerülnek bemutatásra az Avignoni Fesztiválon, 2000. július 11–26.