Hervé Mazurel történész; Álomarchívumokat kell készítenünk
Eszméletlen a bezártság alatt
Publikálva: 2020.05.13. 16:28
Oszd meg a cikket a Facebookon
Oszd meg a cikket a Twitteren
Mit mondhat nekünk áloméletünk a koronavírus néven ismert esemény során? Milyen hatással van a közvetlen jelen a pszichénkre, milyen hatással van a tudattalanunkra? Hervé Mazurel történész gyűjtő álmait gyűjti bűntársával, Elisabeth Serinnel, a pszichoanalitikussal. Izgalmas !
A pszichoanalízis és a társadalomtudományok közötti párbeszéd új terének ígérete, a pár vállalkozása javasolja a tudattalan és a kollektív történelem közötti kapcsolatok feltárását, annak megfigyelését, hogy az álmok, az érzékenységhez és a képzelethez való kiváltságos hozzáférési utak hogyan rejtik el a társadalmi és kulturális nyomokat tartozó. Az álmok korántsem az intim egyedüli területei, nemcsak a valóságunk éjszakai törekvése vagy a nap árnyéka: többé-kevésbé érezhető módon (újra) konstruálják a valósat.
Marianne: A bezárás álmainak összegyűjtésére irányuló projekt a számodra törekszik Az álmok társasága 2018-ban jelent meg a felülvizsgálatban Érzékenység ?
De visszatérve a kérdésére, ez a gyűjtemény természetesen az „Álmok Társasága” nyilvánvaló folytonosságának része, ennek a kérdésnek, amelyet koordináltam Bernard Lahire szociológussal - ennek a nélkülözhetetlen összegnek a Az álmok szociológiai értelmezése (La Découverte, 2018) - egy olyan kérdés, amelynek célja különösen annak bemutatása, hogy a társadalom nem áll meg az alvás kapujánál, hogy helyet biztosítson bizonyos módon az intimnek, a legintimebbnek, annak, aminek több az egyén. Egyedi. Valójában az egész társadalmi, kulturális, egész kollektív történelmünk a psziché legmélyéig, önmagunk legtitkosabb mélységéig terjed. És ezen keresztül dolgozzon álmaink státusza, anyaga és jelentése mellett.
Mióta gyűjti az ajánlásokat? Hány álomtörténetet gyűjtött össze ?
Természetesen nagyon friss. Csak körülbelül három hétig. És túl korai bármit is határozottan mondani róla. Eddig csak körülbelül százat gyűjtöttünk össze, de a lendület megvan. És minden nap egyre többet kapunk. Ne habozzon, küldje el nekünk álmait ([email protected]) ... Valóban láttunk egyfajta öncenzúrát sok emberben, akik el szeretnék küldeni nekünk álmaikat (mert az álmok nem léteznek, csak a álomtörténet létezik), de tekintsék túl hétköznapinak, hogy érdemesek legyenek rá - bár még hétköznapi, közös karakterükben is érdekesek. Nem csak a legkiemelkedőbb, legátfogóbb vagy legmeglepőbb álmok érdekelnek minket. Valójában mindegyik számunkra értelmes.
Az Ön nomád pszichoanalízis laboratóriuma azért nomád, mert az elemzést távolról, virtuálisan végzik? Mit jelent ez a nomádizmus ?
Ez a most létrehozott laboratórium, Elizabeth Serin és jómagam, a pszichoanalízis és a társadalomtudományok - történelem, antropológia és szociológia között - a párbeszéd terének újbóli megnyitásának vágyából született, amely sajnos félreértésekkel és elmulasztott találkozókkal teli maradt ész. Pszichoanalitikusként nagyon figyelmes a társadalmi kérdésekre és nagyon érzékeny a politikai kérdésekre. A magam részéről megpróbálom jobban megérteni, hogy a psziché milyen mélységéig terjed a társadalmi és a történelem hatása. Valójában a La Découverte-ben, a tanév kezdetén, kiadok egy könyvet a tudattalan és a történelem kapcsolatairól, hogy megpróbáljak rávilágítani a történelem e nagyon mély területeire, amelyek magunkban vannak. A közös vélemény általában hajlamos úgy hallani és látni a történelmet (amely ezért inkább a "Történelmet" írja), mint azt, ami az egyén "kívül" zajlik, ami "körülötte" van, és nem "benne", és még kevésbé "a mélységben" tőle". Cornelius Castoradisszal együtt azonban szilárdan hiszek abban, hogy az egyéni pszichét a társadalomtörténeti.
Miért kellene tehát "nomád" pszichoanalízisről beszélni? Mivel ez a kollektív kutatás - amelybe húsz pszichoanalitikus és társadalomtudományi kutató kapcsolódik - magában foglalja a tudományterületek határán való letelepedést a senki földje hogy elválasztja őket. Annak a lelkes reménynek a segítségével, hogy ilyen módon felélessék őket elfeledett peremeikről és problémáikról, fegyelmi okainkat kívülről enyhítsék, elősegítsék a tájékozódást, az átjárásokat, az elmozdulásokat és a hibridizációkat, hogy jobban megújítsuk kérdőívünket, élesítsük kérdéseinket, ösztönözzünk egy gondolatot kreatívabb és innovatívabb. És valójában az is kérdés, hogy a pszichoanalízist inkább ide kell vonni ezekbe a horizontokba, amelyeket Gilles Deleuze és Félix Guattari rajzolt az 1970-es években, és amely nem volt hajlandó családjában honosítani egy olyan vágyat, amely szerintük mindig nomád, többszörös és izzó. Ezért is mondták, hogy a tudattalan nemcsak hurkába fordul a papa-mama-nak, nem megszállottja az egyetlen családi szerelemnek, hanem a valóságban felkavarja az egész társadalmi és történelmi mezőt: delíriálja a népeket, osztályokat, kultúrákat, kontinensek ...
Miben különbözik ez a projekt az amerikai "Dreambanktól" ?
Valójában, ellentétben a napilap legutóbbi cikkével, megközelítésünket egyáltalán nem ez a kaliforniai "álombank" ihlette. Egyszerűbben visszhangozza Charlotte Beradt híres könyvét Álmodni a Harmadik Birodalom alatt. Hannah Arendt közeli barátja, a berlini német zsidó és kommunista ellenfél, az 1933-tól 1939-ig terjedő, csaknem 300 álomból álló gyűjteményt a Hitler-rezsimmel szembeni ellenállásként fogta fel. Ez a lenyűgöző anyag (amely az összes társadalmi osztály álmait vegyíti, a házvezetőnőktől az üzleti vezetőkig, beleértve a kiskereskedőket is) nemcsak a politika érzelmi hatását tárja fel, hanem számos olyan vonást is, amely ezeknek az álmodozóknak közös, ezen a társadalmi-gazdasági sokszínűségen túl: az intim gyarmatosítás hitleri rezsim által végrehajtott vállalkozás.
Az ablakokból rezsimpropagandát kiáltó hangszórók közepette egyesek arról álmodoznak, hogy a nap minden pillanatában figyelik őket, mások a szobájuk védőfalait omladozzák össze, mások még mindig, néha pedig ők maguk. Maguk képzelik el, hogy a körülöttük elrejtett mikrofonok stb. ... Úgy tűnik, ez jelenti először házi nemi erőszak. Az a tény, hogy még a magánterület sem töltötte be védő funkcióját. Az álmok nyilvánvaló tartalma és látens tartalma itt szinte teljes egészében átfedi egymást. És ahogy Reinhart Koselleck filozófus itt mondja: A terrorról nem csak álmodoznak; az álmok maguk is a terror alkotóelemei ". Bár a gyűjtemény módszertanilag nem volt tökéletes, lehetővé teszi számunkra, hogy sokat megtudjunk az akkori németek meghitt életéről.