Hippokratésztől Galenig, az antik művészet gyógyszertárában
Aki az ókori orvostudományt mondja, rögtön Cos Hippokratészére (Kr. E. 5. – 4. Század) és Galen de Pergamonra (Kr. U. 2. – 3. Század) gondol. Az elsőhöz hozzákapcsoljuk azt az "esküt", amelyet az orvosok ma is tesznek tanulmányaik végén, míg a másodikat a gyógyszerészet atyjaként mutatják be.
Írta: Brigitte Maire, Lausanne-i Egyetem
Az orvosi szakirodalom tartalmaz más, a nagyközönség számára gyakran ismeretlen alakokat is, különösen: Erasistratus (Kr. E. 4. – 3. Század), Celsus (Kr. U. 1. század, orvostudomány), Dioscorides (Kr. U. 1. század, orvosi kérdésekről), Scribonius Largus (1. sz. század, kompozíciók), idősebb Plinius (Kr. u. 1. század, természettudomány), az efezusi Soranos (Kr. u. 1. – 2. század, a nők betegségei), a gargile harcok (Kr. u. 3. század, gyógymódok zöldségekből és gyümölcsökből), Serenus Sammonicus (Kr. U. 4. század, Az orvostudomány könyve), Célius Aurélien (Kr. U. 5. század, Akut betegségek, Krónikus betegségek), Marcellus Empiricus (Kr. U. 5. század). Kr., Gyógyszerek), Mustio (Kr. U. 5-6., Ó latin) Soranos nőgyógyászati értekezésének fordítása). Mindezek a szerzők arról tanúskodnak, hogy az ősiek érdeklődést mutatnak testük és jólétük iránt (mens sana in corpore sano).
Ez az orvosi szakirodalom csaknem tíz évszázadot ölel fel. Az ókori orvosi szerzők, kezdve Hippokratésztől, az orvosi ismeretek rendszerezésére törekedtek. A művészet rangjára emelik azt a technikát elsajátítva (latinul ars, techné görögül), amelyet a különféle értekezések mutatnak be, amelyek a mestertől a tanítványokig tartó szóbeli tanítás alapjául szolgálnak. A szóbeli és írásbeli kiegészítés biztosítja a gyakorlók ellenőrzését és elkerüli vagy korlátozza az önjelölt quack orvosokat.
Három iskola ellenzi A nyilvánvaló okok és a homályos okok kérdése azonban továbbra sem megoldott. Olyan vitákat táplál, amelyek szembeszállnak a három ősi orvosi iskola híveivel: az empirikus, a módszertani és a dogmatikus, akik különösen e kísérletek relevanciáját vitatják meg, amelyeket Celsus hangsúlyoz az "Orvostudományról" című értekezésének előszavában, a kegyetlenséget és a haszontalanságot. azon az alapon, hogy „ennek a rendnek a színe, hajtása, lágysága, szilárdsága és minden jellemzője nincs, miután a test kinyílt, ahogy épen a testben voltak (…). Semmi sem abszurdabb, mint azt hinni, hogy egy haldokló emberben, pláne akkor, amikor már halott, minden pontosan olyan, mint amikor élt. "